导读：保罗说：“你若口里承认耶稣是主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救”
我问耶稣是谁的历程 “耶稣是谁？”这是我们探索基督教信仰面临的第一个问题，也是最后一个问题。基督教信仰的核心，就在于耶稣基督。或者说，就是一句话：耶稣是主。 我第一次亲身接触基督教是１９７９年，我在长春上大学，大二。那年的圣诞节，我们几个同学悄悄地去了教堂。后来我也读过圣经，但一遇到耶稣行神迹的地方，我就跳过去，认为那是迷信；我主要关注的是耶稣教导中涉及到道德和哲学方面的观点。当时最吸引我的，一个是耶稣关于爱的论述，一个是耶稣所讲的道德金律：无论什么事情，你们愿意别人怎样对待你们，你们也要怎样对待别人。反复思想后，我以为耶稣是一个教导人们彼此相爱的伟大宗教家。 因此，人可以不承认耶稣是上帝，但也可以承认耶稣是一位大宗教家。 但我这么一看，就与最早的基督徒的看法相冲突了，早期基督徒的最重要的宣告就是：“耶稣是主”。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”是否承认并接受这一点，这就是信仰的分水岭。
大学毕业后，我当过一段时间的教师，甚至成为省委党校的讲师。为了开阔学生的视野，我曾经在给那些领导干部们讲课中介绍耶稣、释迦摩尼、孔子。我说，他们都是人类最伟大的教师。 不能不承认，耶稣的确是一个伟大的教师，他在世的时候，别人就直接称呼他为“拉比”，连他的门徒也曾经这样看他。一代又一代的人，来到他面前受教，有小民，也有像牛顿，爱迪生这样的大科学家，像托尔斯泰，托斯托耶夫斯基这样的大文学家，他们都从耶稣的教诲中受益终生。 但是，正像脚踏中西文化的林语堂所问的那样，把耶稣放入一切人类的伟大教师中，耶稣那夺目的光辉在哪里？那如爱默生所说的吸引人的独特魅力在哪里呢？ 林语堂认为，这种光和魅力与耶稣教导的内容没有什么大关系，而主要是来自他教导的态度和声音，来自他个人的示范。耶稣说话不像任何教师，他从来没有解释他的信仰，也从来没有申辩自己信心的理由，他最多只是问：你们到现在还不明白吗？他不解释，不推理，不辩论，也不假设什么，他只是以一种绝对的信心向人发出命令。他说话的模式是：你们听见有话说……，只是我告诉你们。他命令他的跟随者，你们要如此行！ 耶稣不同于一切人类教师的地方就在于，他是以人类的救主，以上帝的身份向世人讲话，他公开宣告，你们看见了我，就是看见了上帝。 如果耶稣不是他自己所讲的那一位，那他根本不配被称为教师，也根本不能为人师表。
来到美国后，到社区大学学英文，女老师是一位犹太人，记得有一次跟她探讨耶稣时我说，我认为耶稣是圣人，西方的圣人，品德高尚，人格伟大。 这样说对不对呢？又对又不对。历史记载，耶稣传扬福音，治病救人，广行善事。即使在被审判的时候，审判官也无奈地说：我查不出这个人有什么罪来。 但最大的困难在于，一个圣人绝对不应该是撒谎的人，而耶稣自称看到了他就是看到了上帝，自称他是上帝的独生子，承认他是基督。这就对我提出了一个挑战，要么承认耶稣所说的是真的，从而，他就不仅是圣人，而且超越了圣人，他是救世主；要么承认耶稣所说的是假的，从而，他不仅不是圣人，而且是一个历史上最大的撒谎者，是一个骗子。 英国著名的学者路易斯当年就提出过这样的问题。他指出，“我可以接受耶稣是位伟大的道德教师，不能接受他自称是神。”我们绝对不可以说这样的话。身为人而说出耶稣所说的话，这样的人不可能是个伟大的道德教师。他若非是疯子——疯得像一个说自己是荷包蛋的人——否则，便是地狱的魔鬼。你自己必须做决定：这个人过去是、现在仍是神的儿子呢？还是一个疯子或比这更糟糕的东西？ 如果你到佛陀那里去问他：“你是梵天（Bramah）的儿子吗？”他可能回答：“我的孩子，你还陷身在幻象谷中。”如果你到苏格拉底那里去问他：“你是宙斯天神吗？”他可能会嘲笑你。如果你到穆罕默德那里去问：“你是阿拉吗？”他可能先撕裂自己的衣服，再砍断你的头。如果你问孔子“你是天吗？”我想他也许会答道：“与自然现象不合的言论是下品的言论。”期望一个伟大的道德教师说出基督所说的话是不可能的。依我看来，能说这种话的人要不是神，便是一个彻头彻尾的疯子，成日为迷乱人心的幻象所苦……。 耶稣到底是谁？
耶稣同时代人对也曾问耶稣是谁 其实，不仅是今天的人关心耶稣的身份，他到底是谁？就是耶稣的同时代的人，他的乡亲，朋友，和敌人，也都关心这个问题。或者说，说到耶稣，这是他们关心的首要问题。
当年耶稣在家乡的犹太会堂中教训犹太人，并行了一些神迹，还带领门徒传道。家乡人听见看见就感到非常惊奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（马可福音6：2—3）
为耶稣施洗的施洗约翰被关进了监狱，当他听到了耶稣所行的神迹后，就，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
耶稣回答说：“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”（马太福音11：2—6）后来我才明白，“凡不因我跌倒的，就有福了”这句话很厉害，说的就是你是否相信耶稣就是救世主。
耶稣的敌人也十分关心耶稣到底是谁。犹太宗教领袖在他们的公会里就询问耶稣说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在神权能的右边。”他们都说：“这样，你是神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”
他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”（路加福音22：66—71） 彼拉多也问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”（路加福音23：1——3） 这就是历史的焦点：耶稣到底是不是神的儿子，是不是基督？
这也是耶稣最关心的问题 在《马可福音》与《马太福音》（可8：27—29；太16：13-28）中都记载了这个故事。就在腓立比，耶稣提出了问题。 耶稣就问门徒说，人说我人子是谁。他们说，有人说是施洗的约翰．有人说是以利亚．又有人说是耶利米、或是先知里的一位。 耶稣最关心的是门徒对他的看法。在他问过门徒后，彼得代表所有的使徒回答了这个问题。三个版本：“你是基督，永生上帝的儿子（人子）。”（太16：16） “你是基督。”（可：8：29， 最短） “你是上帝所立的基督。” （路：9：20，最全面） 基督：受膏者（希伯来文的“弥赛亚”，就是希腊文中的“基督”，拉丁文翻译成“受膏者”）。有许多受膏者，但只有一位在本性上是上帝的儿子。那位基督，定冠词。 宣认基督，就是宣告基督信仰；除了耶稣是上帝的儿子，其他的什么也不必宣认了。 圣者比德注意到，耶稣的人性由属天的声音来宣告，而他的神性却由人的声音来宣告。这个认信，不是彼得独有的财产，而是所有信徒的共同财产。同一个认信，同一个信心。基督，这个名字代表教会共同的绝不动摇的信仰。基督是绝对不会被颠覆也永远不会损坏的磐石。 保罗说：“你若口里承认耶稣是主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救”（罗10：9）“若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）
耶稣是主，这就是答案。 初稿于2000年，2017.9.19 修订
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