导读：“默想是把你所读所听的话很勤快地用心灵来接受，很诚实地加以反复思想，一直以某种特殊的方式燃起你的情爱，或者启发出你的悟性的一种过程。”
“在途中”，从这个客旅的他乡，到那个美好的故乡，这就是基督徒一生的路。走路，开车出远门，得带一张地图。麦葛福（Alister
E. McGrath）写了一本书——《The Journey:A Pilgrim in the Land of the Spirit
》，中文将书名译成《天路之旅——信仰追寻的地图》。这是信仰之旅，只有用心灵才能看懂这张地图。 上路了。我们边看边走，边走边看。 先看圣经，看福音书。为了能看明白这圣书，要先反省自己的看书方式。在从启蒙时代到现代，“西方的基督教深受一种特殊的思想方式所影响”，这就是“启蒙”。启蒙基本要求是对事物多加了解，它认为运用理性可以解释一切。（注一）这就忽略了人类的想象力以及感觉情绪对人的影响。圣经不只是影响我们的思考方式，它也改变我们的想象和情绪，改变我们如何地体验这个世界。因此，学习圣经时就必须把思想，想象和情感连接起来。
麦葛福也曾经只用干巴巴的几根脑筋读圣经，但他读不下去了。这时，他发现了中古时期的基督教作家舒特芬（1367-1400），舒特芬讲到了默想经文：“默想是把你所读所听的话很勤快地用心灵来接受，很诚实地加以反复思想，一直以某种特殊的方式燃起你的情爱，或者启发出你的悟性的一种过程。”（第22页） “燃起情爱”， “启发悟性”，这为麦葛福打开了心灵的一扇门户，从此他开始探索“如何把自己投身在圣经的叙述之中”（第23页），就是说：当圣经说明事件是怎么发生时，它允许自己身临其境。 中古晚期的另一位作家卢道夫具体地揭示了这种读经方式：“如果你想从这些（福音情境）获得心得的话，你必须用全部心思中的情感力量，用爱心关怀，用抛开一切忧虑而持久不衰的喜悦之心，把自己置身于耶稣所说所作的情景当中。在听着看着这些事怎么被阐述时，就仿佛是在现场亲耳听，亲眼见。因为这些事对那些渴望去思索的人而言，极为甜美，对那些亲身体尝的人而言，更是甜蜜。而且虽然这些所阐述的大半是过往事迹，但你必须把它们当成是发生在现实的事件来思想，因为这样能让你尝到更大的甜味。所以要像是发生在现时一般来读事件，让过往的事像发生在现时一般呈现在眼前。”（第25至26页）
从这些宝贵的经验中，麦葛福总结了三个最重要的读经原则：
“第一：当我们读到圣经中的情境时，要停下来让脑海里产生经文中所呈现的一幅景象。我们必须进入这种意象的世界里面，调整自己成为意象中的一部分，体验此意象的丰富及含义。 第二：当我们读到圣经故事时，要进到故事里头，站在见证主的那个世界的人物当中，思想着故事的叙述过程，仿佛就发生在眼前。 第三：当我们读到圣经中的理念或主题时，需要应用在生活上，使它变成一种活生生的实体，而非抽象的无生命的观念主张。基督教不是只谈观念，而是关系着属灵实质的改变。”（第27页） 
麦葛福认为，世界上伟大的生命历程之一，是以色列人从埃及走向应许之地——迦南。它记录在《出埃及记》中。但实际上，“出埃及记述了我们本身的故事。我们每一个人都有个出埃及的旅程要走，从我们自己的埃及走到迦南。”（第31页）走在这条路上，我们必须
“记念神在过去所作的；期盼神应许在将来要作的；现今决定加强基督徒信心及其生活的品质。” （第36页）
虽然这条路不易走，好在我们不必成为独行侠，因为已经有许多前行者，我们可以搭上他们的便车，从他们的身上汲取力量，向着新的耶路撒冷迈进。
麦葛福将旷野中的信心之旅分成四个阶段，每一个阶段都环绕着三个主题：路标，旷野和绿洲。 第一阶段的路标是：创造，神是宇宙的造物主。因此，“当我们行路经历世事时，不必无视于周遭的美善。我们尽可以享受欣赏，预先品尝那位我们将面对面看见他荣光的神的美善；我们也不必从别人的爱以及陪伴中脱身，反倒要加以珍惜感激，当作是将来能活在神的爱中的一种预告。
但总有一天，我们必得为着那最美好的放弃这次好的。”（第58至59页）就像爱德华滋说的那样：“我们可以拥有，享受，使用这些事物，然而一旦蒙召时，却能放得下，甘心乐意地舍下万物来换取天国。”（第57页）
这里的旷野是怀疑。怀疑不仅是理智上能否证明上帝存在的苦恼，而且是“情绪上的事，叫人经历着摇摆不定的可怕感受，不知道宇宙是否富有意义，是否有一位爱我们并珍惜我们的神。”（第61页）在此，我们可以搭上马丁路德的便车，学学他对付怀疑的两种方法： 其一：集中心力来思想十字架的景象。“对路德而言，默想基督的伤痕，是去除怀疑神爱的极佳药方。他为我们受伤受死，每一处伤痕都是神爱心的代表……我们对神重要到一个地步，他竟愿意为我们选择痛苦。” （第66页） 其二：想象你就在受难日发生的那地方，让你进到钉十字架当时的景象。信心生活很像受难日，“我们会遭遇沮丧，迷惑和绝望的感觉，但是我们必须从复活日的眼光来看这些感受……我们必须相信神的应许，而不是自己的感受。” （第69页）
旷野之后是绿洲，它的名字叫“复苏”。司布真曾告诉人们如何借着“默想基督”而得以复苏。“默想基督能为每处伤痕敷上脂油；默想父神能解除一切的哀恸；在圣灵的影响下，能使每个痛楚之处带来慰籍。你想摆脱痛苦吗？想消除挂虑吗？那么，把你自己完全投入在神的深海之中；沉浸在它的无限里，那么你便能得着安歇，复苏，重新得力。”（第72页） “复苏”的另一条路是借着与神会面而更深地认识神。巴刻说：“认识神是一个人在心思。意志，情感都投入的一件事，不然就不是属于完全个人性的关系。要想认识一个人，就得委身在他身旁为伴，投入他的所好当中，随时愿意认同他所关心的事，若非如此，你跟他的关系只属肤浅而无味。”（第72页） 我们与神的关系是一种投靠，信赖和依靠的委身关系，是爱的关系。最要紧的只有一件事：神爱我，“神认识我，我铭刻在他掌上，永远不会被忘记。”（第80页）
2019.6.27 于芝加哥北郊
（未完待续） 
注释：
注一、麦葛福 著，白陈毓华 译，《天路之旅——信仰追寻的地图》，校园出版社，台北，2000年。第21页。以下只标页码。
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