好汉做事好汉当！这是一句常用语。每每听到有人豪气地说这句话时，我对那人便充满了敬意。

小时候看水浒，记得其中有一节描写武松狮子楼杀人。杀了人后，武松好汉做事好汉当！为了不使衙役乱抓无辜，他用死者身上的血，在墙上写下，＂杀人者，打虎武松也＂。然后才扬长而去。

那时对武松佩服不已。他哪来那么多勇气承认是他杀人的? 难道他不怕牵连他的亲人吗？他真能做到好汉做事好汉当吗？

还真是的，武松能做到！他不怕牵连，因为武松他，没爹没娘，没兄没弟，没姐没妺，好像连个七姑八姨都没有。他那时是县公安局的一个小员警，没啥朋友，也没谈恋爱、光秃秃，出条条，就一个人！所以他有不怕牵连的勇气，他有好汉做事好汉当的资格。如果武松上有父母，下有儿女，左右有众多亲戚朋友，他还能有那般勇气吗？

＂好汉做事好汉当＂，虽然有人嘴巴上还说这个话，但真要做到，却是很难的。因为无形有形的，社会上有个连坐制度。连坐这一思想的产生，在中国思想史上具有里程碑式的意义。用连坐这一方法管理国家，是成本最低效率最高的。

比如，要不让民众妄议中央，仅靠官府监管，那是相当的不容易。在山高皇帝远的地方，有人说话口无遮拦，你怎么控制? 不过，有了连坐这一办法，一切都好办了。为了避免被牵连，群众间，乡邻间，都会自觉地监督他人的一言一行，一举一动。这就叫走群众路线，群众管理群众。这么一来，即使远在天边，你也不敢胡说八道，即使面对父母妻儿，你也不敢敞胸露怀。

连坐这一好办法，据说是两千多年前，秦朝的商鞅先生发明的。商先生用这一套办法让秦国走上了强国之路，使秦国实现了一统天下的伟业。

自秦起，朝代更替，但这一办法一直被沿用下来。不过，宋朝时，比较文明和开明，这一办法似乎被弃用，所以宋朝时，农民起义最多，英雄好汉也最多。上面提到的打虎武松，他有＂好汉做事好汉当＂的气概，原因之一在于他生在宋朝。

有了连坐制度，想做好汉就不容易了。不信？你就看看明朝的方孝孺先生的例子。

方孝孺一介书生，与好汉的形象相去甚远。他是怎么做的好汉呢？

那时，方孝孺的旧主，建文帝朱允汶，被他叔叔给弄没了。旧主没了，就侍奉新主呗！可方不从。刚做皇帝的新主燕王朱棣，要方写篇歌颂新主的文章。可方不从，他要做好汉。朱棣威胁他，如不写，灭你九族。方说，你灭我十族，我也不写颂歌。结果，凡是跟方孝孺沾点亲带点故的人，他的七姑八姨，妻儿老小，兄弟姐妹，以及朋友学生，共计837人，都被带到方孺的面，当着他的面，一个个杀掉，杀了三天才杀完。最后，把方孝孺本人千刀万剐。

历史上，包括现在的百家讲坛，许多人都歌颂着朱棣皇帝的丰功伟绩，却鲜有人指责他灆杀无辜的残暴，因为大家普遍认为，残暴是建立伟业的必要条件，所谓的＂无毒不丈夫＂是也。对方孝孺不畏强权，坚持个人理念的精神，后世人不是赞扬，而是嘲笑，甚至指责。嘲笑他的迂腐，嘲笑他的不识时务，指责他，为了自己逞能做好汉，而害了那么多人的性命。

有了方的教训，后世的人，都变得聪明起来。＂一个忠臣九族殃，全身远害亦天长＂。做个好汉值得吗？好汉你做事，你当得了吗？

随着科技的进步，社会的发展，使得好汉这一群体，无论是数量还是质量，都大大下降了。就质量而言，数先秦时期最高。那时的好汉叫壮士。壮士比好汉高二个档次。你看，士比汉高一个挡次，壮比好高一个档次，因为好是一般的肯定，而壮就带有强烈的欣赏成分了，对吧？这样合起来，就是二个档次。

历史上最有名的壮士，大概就是刺秦王的荆轲了。＂风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返＂。现在有些好汉被砍头时，会豪气地说一句，＂二十年后老子又是一条好汉＂。可那时不行，因为那时转世轮回的理论还没传入中国呢，一去就永远不复返了。所以，那时的壮士更加悲壮！

在壮士与好汉之间，还夹一层，他们叫义士。何为义士？给个精确定义有点难，咱就讲个例子。

小时候看三国连环画，有一节印象极深。说的是某个统帅下的一个谋臣，统帅是袁术或袁绍，记不得了。统帅要出兵，谋臣极力反对。统帅决意要出兵。谋臣作最后的劝阻。他把自己用根绳子，倒挂在城门下，手拿一支长剑。当统帅的大军浩浩荡荡从城门出发时，他大叫着，＂主公，主公，万不可出兵！出兵必败。如果主公一定要出兵，我就死在这里＂。可统帅不听，＂在我的英明领导下，定是战无不胜，攻无不克！你这乌鸦嘴，别在这扰乱军心＂。谋臣一直力劝，直至部队全部走出城门。这时，他绝望地用长剑砍绳子。绳子断裂，瞬间，他头部着地，脑浆迸裂。

这类人就是义士。

现在壮士没了，义士没了，好汉也差不多没了。好汉难寻！退而求次，那就找找男子汉！八十年代初，日本电影《追捕》风靡全国，引发了人们，特别是广大女同胞，寻找高仓健这样的男子汉的热情。结果男子汉没找着，只是找到了一些女汉子。

政府长期鼓励宣传见义勇为的英勇故事，这从侧面反映出了当下好汉的稀缺。现在的人，见了义，可就是勇不起来，为不起来。＂路见不平一声吼，该出手时就出手＂，这样的好汉，只能在屏幕上看到。

曾看到这么一个故事。说二个歹徒拦下了一辆行驶在农村的公交车。上车后，刀子一晃，向整车人要钱。车内的人，或多或少都交了钱，没人敢不交。抢了钱后，二歹徒叫司机停车，他们要下去。他们要下车时，发现司机是个长得不错的女青年，顿生邪念。两歹徒把女司机拖下车，再拖进树林里，实施强奸。女司机竭力反抗，大声呼救。可那时，整车人都睡着了。歹徒满足兽欲后，拍拍身上的泥土，拎着抢来的钱，扬长而去。女司机返回车内。望着车内还没睡醒的一整车人，她不禁怒从心头起，恶向胆边生。开着汽车，朝悬崖冲去。

好汉有个同义词，叫英雄。英雄，按字面意思，指英俊的男子，用来称谓上流社会中的精英男子。女的就叫巾帼英雄。《三国演义》中，描写马超出场，末了一句，＂好一个少年英雄＂。这马超可不是草根出身，他是官二代，英俊少年，武功高强，所以可称英雄。《水浒》中的人物，大多只能称好汉，而称不得英雄。因为他们大多出身于民间。称一个好汉为英雄，那表示大大的赞赏。如称武松为打虎英雄，那是因为大家都觉得武松赤拳打虎，太牛了！便称赞他为英雄。

原先英雄与好汉是不同的，一个指上层，一个指民间。就像小姐与丫头。以前，大户人家的女孩可称小姐，一般家庭的女孩只能称为丫头。后来，小姐这一称谓也落入了寻常百姓家。现在英雄这一称谓也落入了寻常百姓家。英雄与好汉几乎等同了。如果略有区别的话，那就是，一个是官方认可，一个是民间认可。凡是官方认可的，就叫英雄不称好汉，而民间认可的，或称英雄或称好汉，均可。

现在正处在一个英雄好汉稀缺的年代。很多人肯定会不同意这个观点，因为我们几乎都是在英雄故事中长大的。你会说，当代的英维多了去了，比如，黄继光，杨根思，邱少云，罗盛教，玉杰，门合，雷锋，蔡永祥，欧阳海，金训华，邢燕子，等等等等。去年抗击疫情，就出了几个人民英雄，还是官方认证的。据报道，现在的英雄不仅不是稀缺，而且还是辈出的呢！

这里咱提一下其中的一个人民英雄，她就是教授愽导，工程院院士，首席生化武器专家，曾接管五汉屁死实验室的陈薇少将。

这英雄陈薇做了啥英雄事迹呢？

原来她以极短的时间，研发出了新冠疫苗。她在《开学第一课》上，给全国的小朋友上开学第一课时，宣布她只用了不到三个月的时间，就研发了疫苗。别的国家，疫苗研发，至少要半年，而陈薇将军却只要三个月！这样的奇迹，世界上别的国家别的人，都做不到。这一科技成果，举世瞩目，万众敬仰！

不过，光有一个科研成果，是不足以成为英雄的。比如，一个数学家解决了一个数学难题，有谁称他为英雄了？连科技巨人牛顿，也没人称他为英雄，是吧？

那陈薇为啥能凭她的科研成果而成为英雄呢？

因为她搞的是生化武器。京剧《穆桂英挂帅》中，穆桂英唱道，＂我一剑能挡百万的兵＂。这个，咱肯定不信。咱敢断定，她在吹牛。可如果陈将军唱道，＂我一人能挡百万的兵＂，咱是绝对相信的。因为，她把她的武器一投放，敌人便死翘翘。因此，她比挂帅的穆挂英更厉害。因此，称她为人民英雄，也说得过去！

不过，她的英雄，不是传统意义上的英雄。英雄与英雄，种类不同。怎么分呢？咱想起了李宗盛先生的一首歌《真心英雄》。对，咱就把英雄分三大类，真心英雄，从心英雄，还有，吹上去的英雄。

哪，谁是真心英雄？

曾经看过一则视频，讲一头水牛误踩了蜜蜂巢，蜜蜂群起而叮咬水牛。水牛狂逃，蜜蜂群追，水牛躺地打滚，压死成批成批的蜜蜂，蜜蜂是死一批又上一批，直至把大水牛搞死。蜜蜂的大无畏的革命英雄气概，令人震撼。

这蜜蜂就是个真心英雄！如果有别的生物冲撞了它，它就奋起还击，即使对方的体积比它大数千倍！它们的英雄行为，完全是自身内心的驱动！（你可以说是蜂王命令，但它们也可以围着水牛转，而不紧咬水牛，那就不至于被压死，毕竟蜜蜂是没有督战队的）。它们以它们的死，维护着它的族群的尊严！真英雄也！

哪，谁又是从心英雄呢？

在许多表现我军英勇的战争片中，常看到这样的情景。我军的军官一声令下，＂同志们，冲啊！＂，于是，冲锋号响起，成千上百的士兵，冒着敌人的炮火和机枪，勇敢地往上冲，然后成批成批地倒下。他们都是英雄！可更精确地说，他们就是从心英雄。他们做英雄，不是出于他们内心的驱动，而是迫于外界的压力。他们不冲不行啊！想退缩想逃跑，后面有督战队哪，况且违抗军令，也是个死呀！所以他们只能往前冲，只能做英雄了。

哪什么是吹上去的英雄呢？这个好解释，就以＂草原英雄小姐妹＂的故事为例。两个十岁左右的小姐妹，替老爸去放羊，遇到极端天气，不知应对，冻僵在路边，幸亏有牧人发现，救了姐妹俩。结果这事被一顿正面操作，姐妹俩成为全国闻名的英雄。这个就是吹上去的英雄。

对于大多数动物来说，反抗是它的天性，即使像一只小小的蜜蜂，受到冒犯，便会反击，而不管对方是多么强大。当然，也有些动物，一旦有其他生物进攻它们，它们的第一反应就是跑。它们不反抗而选择逃跑，那是因为上帝没有给它们反抗的武器。因此，具不具有反抗的天性，决定于上帝有没有给它们武器。不过，俗话说，＂兔子逼急了也会咬人＂，所以，即使是兔子，也是有尊严有血性。欺兔太甚，它也会反抗。

一个动物，做得或做不得英雄，主要决定于它有没有武器。比如，蜜蜂它有武器，受到冒犯，第一反应就是进攻！而苍蝇，你怎么的欺负它，它都不会还击，只是逃跑，因为它没有武器。

人虽然没有上帝给的武器，但有上帝给的双手和大脑。人可以自已造武器。因此，理论上讲，人是最有尊严，最具有反抗精神的动物。人理应天生就是英雄和好汉！

可以想象，远古时，的确人人都是英雄好汉。古时的中国人，有壮士勇士义士，有英雄，有豪杰。可现在的中国人的反抗的天性，英勇的气慨，却怎么这么少了呢？以致于要倡导见义勇为了呢？

这里有二个原因，一是基因改造，二是武器收缴。

关于基因改造，咱先从一个动物的例子来说明。

在冰天雪地的阿拉斯加，有一项人的休闲运动，是乘狗拉的雪橇。这拉雪橇的哈士奇狗，不畏严寒，不辞辛劳，拉着人在桦树林中奔跑。这狗咋这么温顺听话呢？

其实它们的祖先是像狼一样凶猛威武，放浪不羁的。爱斯基摩人驯服它们的办法是基因筛选。他们把反抗意识最强的狗杀掉，而把那些反抗意识不那么强烈的，留下繁殖后代，如此这般，过了N代后，这些狗全变成温顺听话，毫无反抗意识的了。反抗的天性和基因，在一代代逆向淘汰的过程中，稀释殆尽。

人类也是如此。统治者往往对稍有反抗的人，稍有英雄气概的人，连同他们的家人亲友，一同斩草除根。长此下去，反抗的基因渐渐被清除消灭。

先秦之前，人们还可以逃避暴政，躲避灾难。这国呆不住，可跑到别国去。那时还没有海关，还无需护照。像孔子可以周游列国，到处抖售他的治国理念。搁今个，他肯定会被以妄议罪抓起来。秦一统天下后，普天之下便是皇土，人们便无处可逃。 英雄豪杰便逐渐减少。只有当数国并存时，或者是统治者仁慈时，英雄豪杰才会出现，比如三国与宋朝。

经过多年的勇汰懦存，人们的反抗意志逐渐消亡。再后来，不仅是反抗要被殊连九族，即使不合作不顺从，也要被灭门。明朝的方孝孺，根本称不上英雄豪杰，他只是不顺从，不愿违心地给新主子唱赞歌罢了，却被灭了十族。

从此以后，谁还敢说个不字？谁还有反抗的意志？

后来的人，见了主子，不用指示，不用强迫，都会争先恐后，情不自禁地唱赞歌。他们攀比的是谁的赞歌，更动听，更艺术，更能得到主子的欢心。

另一原因就是武器收缴，或叫武器管控。人可以造武器，但人也可以让人没了武器。《水浒》中有个情节，叫扬志卖刀。那时，你拿把刀可到集市上叫卖，说明民间很容易搞到武器。那时的人们，出外时，身上带把扑刀。有了武器，他就不怕豺狼虎豿，他就可以见义勇为，他就可以成为英雄好汉！

如果一个社会，连买一把菜刀都要实名制，不允许百姓有任何武器，这样的社会，鲜有勇为之举。一个倡导＂见义勇为＂的社会，是不正常的。你不给民众能勇为的空间和勇为的武器，却要求民众勇为，岂非矛盾？如果允许民众佩刀带枪，民众勇为何需倡导？

一个人要有尊严，要能保护自己，就得有武器。这武器可以是刀枪，也可以是知识。没有了武器，你便是待宰的羔羊，砧上的鱼肉。所以，我是一个坚定的拥枪主义者！虽然民间有武器会产生更多的刑事案件，但比起做人的尊严来，这个代价是要付的。就像交通事故会伤人死人，但我们不能废除交通一样。

去年黑命贵运动中，看到电视上打砸抢烧，看到有些店主给门窗钉木条，心里非常伤感。任由歹徒为非作歹，这还是我心目中的美国吗？这不是因为美国没有了英雄好汉，而是政府的放纵与不作为。尤其是民主党的暗中支持有关。

美国因为民间有武器，所以，美国社会还有英雄好汉，美国社会还不大需要提倡见义勇为。911劫机事件中，就有勇敢的美国人敢于同全副武装的歹徒作斗争。

反观中国，连坐制度，手无寸铁，加上基因改造，使得产生英雄好汉的土壤严重盐碱化。这是一个英雄稀缺的地方。所以，英雄好汉的出现，难能可贵！

毕竟任何族群需要英雄，需要好汉！

向当代的英雄，扬佳，张扣扣，欧金中，等，表示深深的敬意！

（完）