好漢做事好漢當！這是一句常用語。每每聽到有人豪氣地說這句話時，我對那人便充滿了敬意。

小時候看水滸，記得其中有一節描寫武松獅子樓殺人。殺了人後，武松好漢做事好漢當！為了不使衙役亂抓無辜，他用死者身上的血，在牆上寫下，＂殺人者，打虎武松也＂。然後才揚長而去。

那時對武松佩服不已。他哪來那麼多勇氣承認是他殺人的? 難道他不怕牽連他的親人嗎？他真能做到好漢做事好漢當嗎？

還真是的，武松能做到！他不怕牽連，因為武松他，沒爹沒娘，沒兄沒弟，沒姐沒妺，好像連個七姑八姨都沒有。他那時是縣公安局的一個小員警，沒啥朋友，也沒談戀愛、光禿禿，出條條，就一個人！所以他有不怕牽連的勇氣，他有好漢做事好漢當的資格。如果武松上有父母，下有兒女，左右有眾多親戚朋友，他還能有那般勇氣嗎？

＂好漢做事好漢當＂，雖然有人嘴巴上還說這個話，但真要做到，卻是很難的。因為無形有形的，社會上有個連坐制度。連坐這一思想的產生，在中國思想史上具有里程碑式的意義。用連坐這一方法管理國家，是成本最低效率最高的。

比如，要不讓民眾妄議中央，僅靠官府監管，那是相當的不容易。在山高皇帝遠的地方，有人說話口無遮攔，你怎麼控制? 不過，有了連坐這一辦法，一切都好辦了。為了避免被牽連，群眾間，鄉鄰間，都會自覺地監督他人的一言一行，一舉一動。這就叫走群眾路線，群眾管理群眾。這麼一來，即使遠在天邊，你也不敢胡說八道，即使面對父母妻兒，你也不敢敞胸露懷。

連坐這一好辦法，據說是兩千多年前，秦朝的商鞅先生發明的。商先生用這一套辦法讓秦國走上了強國之路，使秦國實現了一統天下的偉業。

自秦起，朝代更替，但這一辦法一直被沿用下來。不過，宋朝時，比較文明和開明，這一辦法似乎被棄用，所以宋朝時，農民起義最多，英雄好漢也最多。上面提到的打虎武松，他有＂好漢做事好漢當＂的氣概，原因之一在於他生在宋朝。

有了連坐制度，想做好漢就不容易了。不信？你就看看明朝的方孝孺先生的例子。

方孝孺一介書生，與好漢的形象相去甚遠。他是怎麼做的好漢呢？

那時，方孝孺的舊主，建文帝朱允汶，被他叔叔給弄沒了。舊主沒了，就侍奉新主唄！可方不從。剛做皇帝的新主燕王朱棣，要方寫篇歌頌新主的文章。可方不從，他要做好漢。朱棣威脅他，如不寫，滅你九族。方說，你滅我十族，我也不寫頌歌。結果，凡是跟方孝孺沾點親帶點故的人，他的七姑八姨，妻兒老小，兄弟姐妹，以及朋友學生，共計837人，都被帶到方孺的面，當着他的面，一個個殺掉，殺了三天才殺完。最後，把方孝孺本人千刀萬剮。

歷史上，包括現在的百家講壇，許多人都歌頌着朱棣皇帝的豐功偉績，卻鮮有人指責他灆殺無辜的殘暴，因為大家普遍認為，殘暴是建立偉業的必要條件，所謂的＂無毒不丈夫＂是也。對方孝孺不畏強權，堅持個人理念的精神，後世人不是讚揚，而是嘲笑，甚至指責。嘲笑他的迂腐，嘲笑他的不識時務，指責他，為了自己逞能做好漢，而害了那麼多人的性命。

有了方的教訓，後世的人，都變得聰明起來。＂一個忠臣九族殃，全身遠害亦天長＂。做個好漢值得嗎？好漢你做事，你當得了嗎？

隨着科技的進步，社會的發展，使得好漢這一群體，無論是數量還是質量，都大大下降了。就質量而言，數先秦時期最高。那時的好漢叫壯士。壯士比好漢高二個檔次。你看，士比漢高一個擋次，壯比好高一個檔次，因為好是一般的肯定，而壯就帶有強烈的欣賞成分了，對吧？這樣合起來，就是二個檔次。

歷史上最有名的壯士，大概就是刺秦王的荊軻了。＂風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返＂。現在有些好漢被砍頭時，會豪氣地說一句，＂二十年後老子又是一條好漢＂。可那時不行，因為那時轉世輪迴的理論還沒傳入中國呢，一去就永遠不復返了。所以，那時的壯士更加悲壯！

在壯士與好漢之間，還夾一層，他們叫義士。何為義士？給個精確定義有點難，咱就講個例子。

小時候看三國連環畫，有一節印象極深。說的是某個統帥下的一個謀臣，統帥是袁術或袁紹，記不得了。統帥要出兵，謀臣極力反對。統帥決意要出兵。謀臣作最後的勸阻。他把自己用根繩子，倒掛在城門下，手拿一支長劍。當統帥的大軍浩浩蕩蕩從城門出發時，他大叫着，＂主公，主公，萬不可出兵！出兵必敗。如果主公一定要出兵，我就死在這裡＂。可統帥不聽，＂在我的英明領導下，定是戰無不勝，攻無不克！你這烏鴉嘴，別在這擾亂軍心＂。謀臣一直力勸，直至部隊全部走出城門。這時，他絕望地用長劍砍繩子。繩子斷裂，瞬間，他頭部着地，腦漿迸裂。

這類人就是義士。

現在壯士沒了，義士沒了，好漢也差不多沒了。好漢難尋！退而求次，那就找找男子漢！八十年代初，日本電影《追捕》風靡全國，引發了人們，特別是廣大女同胞，尋找高倉健這樣的男子漢的熱情。結果男子漢沒找着，只是找到了一些女漢子。

政府長期鼓勵宣傳見義勇為的英勇故事，這從側面反映出了當下好漢的稀缺。現在的人，見了義，可就是勇不起來，為不起來。＂路見不平一聲吼，該出手時就出手＂，這樣的好漢，只能在屏幕上看到。

曾看到這麼一個故事。說二個歹徒攔下了一輛行駛在農村的公交車。上車後，刀子一晃，向整車人要錢。車內的人，或多或少都交了錢，沒人敢不交。搶了錢後，二歹徒叫司機停車，他們要下去。他們要下車時，發現司機是個長得不錯的女青年，頓生邪念。兩歹徒把女司機拖下車，再拖進樹林裡，實施強姦。女司機竭力反抗，大聲呼救。可那時，整車人都睡着了。歹徒滿足獸慾後，拍拍身上的泥土，拎着搶來的錢，揚長而去。女司機返回車內。望着車內還沒睡醒的一整車人，她不禁怒從心頭起，惡向膽邊生。開着汽車，朝懸崖衝去。

好漢有個同義詞，叫英雄。英雄，按字面意思，指英俊的男子，用來稱謂上流社會中的精英男子。女的就叫巾幗英雄。《三國演義》中，描寫馬超出場，末了一句，＂好一個少年英雄＂。這馬超可不是草根出身，他是官二代，英俊少年，武功高強，所以可稱英雄。《水滸》中的人物，大多只能稱好漢，而稱不得英雄。因為他們大多出身於民間。稱一個好漢為英雄，那表示大大的讚賞。如稱武松為打虎英雄，那是因為大家都覺得武松赤拳打虎，太牛了！便稱讚他為英雄。

原先英雄與好漢是不同的，一個指上層，一個指民間。就像小姐與丫頭。以前，大戶人家的女孩可稱小姐，一般家庭的女孩只能稱為丫頭。後來，小姐這一稱謂也落入了尋常百姓家。現在英雄這一稱謂也落入了尋常百姓家。英雄與好漢幾乎等同了。如果略有區別的話，那就是，一個是官方認可，一個是民間認可。凡是官方認可的，就叫英雄不稱好漢，而民間認可的，或稱英雄或稱好漢，均可。

現在正處在一個英雄好漢稀缺的年代。很多人肯定會不同意這個觀點，因為我們幾乎都是在英雄故事中長大的。你會說，當代的英維多了去了，比如，黃繼光，楊根思，邱少雲，羅盛教，玉傑，門合，雷鋒，蔡永祥，歐陽海，金訓華，邢燕子，等等等等。去年抗擊疫情，就出了幾個人民英雄，還是官方認證的。據報道，現在的英雄不僅不是稀缺，而且還是輩出的呢！

這裡咱提一下其中的一個人民英雄，她就是教授愽導，工程院院士，首席生化武器專家，曾接管五漢屁死實驗室的陳薇少將。

這英雄陳薇做了啥英雄事跡呢？

原來她以極短的時間，研發出了新冠疫苗。她在《開學第一課》上，給全國的小朋友上開學第一課時，宣布她只用了不到三個月的時間，就研發了疫苗。別的國家，疫苗研發，至少要半年，而陳薇將軍卻只要三個月！這樣的奇蹟，世界上別的國家別的人，都做不到。這一科技成果，舉世矚目，萬眾敬仰！

不過，光有一個科研成果，是不足以成為英雄的。比如，一個數學家解決了一個數學難題，有誰稱他為英雄了？連科技巨人牛頓，也沒人稱他為英雄，是吧？

那陳薇為啥能憑她的科研成果而成為英雄呢？

因為她搞的是生化武器。京劇《穆桂英掛帥》中，穆桂英唱道，＂我一劍能擋百萬的兵＂。這個，咱肯定不信。咱敢斷定，她在吹牛。可如果陳將軍唱道，＂我一人能擋百萬的兵＂，咱是絕對相信的。因為，她把她的武器一投放，敵人便死翹翹。因此，她比掛帥的穆掛英更厲害。因此，稱她為人民英雄，也說得過去！

不過，她的英雄，不是傳統意義上的英雄。英雄與英雄，種類不同。怎麼分呢？咱想起了李宗盛先生的一首歌《真心英雄》。對，咱就把英雄分三大類，真心英雄，從心英雄，還有，吹上去的英雄。

哪，誰是真心英雄？

曾經看過一則視頻，講一頭水牛誤踩了蜜蜂巢，蜜蜂群起而叮咬水牛。水牛狂逃，蜜蜂群追，水牛躺地打滾，壓死成批成批的蜜蜂，蜜蜂是死一批又上一批，直至把大水牛搞死。蜜蜂的大無畏的革命英雄氣概，令人震撼。

這蜜蜂就是個真心英雄！如果有別的生物衝撞了它，它就奮起還擊，即使對方的體積比它大數千倍！它們的英雄行為，完全是自身內心的驅動！（你可以說是蜂王命令，但它們也可以圍着水牛轉，而不緊咬水牛，那就不至於被壓死，畢竟蜜蜂是沒有督戰隊的）。它們以它們的死，維護着它的族群的尊嚴！真英雄也！

哪，誰又是從心英雄呢？

在許多表現我軍英勇的戰爭片中，常看到這樣的情景。我軍的軍官一聲令下，＂同志們，衝啊！＂，於是，衝鋒號響起，成千上百的士兵，冒着敵人的炮火和機槍，勇敢地往上沖，然後成批成批地倒下。他們都是英雄！可更精確地說，他們就是從心英雄。他們做英雄，不是出於他們內心的驅動，而是迫於外界的壓力。他們不沖不行啊！想退縮想逃跑，後面有督戰隊哪，況且違抗軍令，也是個死呀！所以他們只能往前衝，只能做英雄了。

哪什麼是吹上去的英雄呢？這個好解釋，就以＂草原英雄小姐妹＂的故事為例。兩個十歲左右的小姐妹，替老爸去放羊，遇到極端天氣，不知應對，凍僵在路邊，幸虧有牧人發現，救了姐妹倆。結果這事被一頓正面操作，姐妹倆成為全國聞名的英雄。這個就是吹上去的英雄。

對於大多數動物來說，反抗是它的天性，即使像一隻小小的蜜蜂，受到冒犯，便會反擊，而不管對方是多麼強大。當然，也有些動物，一旦有其他生物進攻它們，它們的第一反應就是跑。它們不反抗而選擇逃跑，那是因為上帝沒有給它們反抗的武器。因此，具不具有反抗的天性，決定於上帝有沒有給它們武器。不過，俗話說，＂兔子逼急了也會咬人＂，所以，即使是兔子，也是有尊嚴有血性。欺兔太甚，它也會反抗。

一個動物，做得或做不得英雄，主要決定於它有沒有武器。比如，蜜蜂它有武器，受到冒犯，第一反應就是進攻！而蒼蠅，你怎麼的欺負它，它都不會還擊，只是逃跑，因為它沒有武器。

人雖然沒有上帝給的武器，但有上帝給的雙手和大腦。人可以自已造武器。因此，理論上講，人是最有尊嚴，最具有反抗精神的動物。人理應天生就是英雄和好漢！

可以想象，遠古時，的確人人都是英雄好漢。古時的中國人，有壯士勇士義士，有英雄，有豪傑。可現在的中國人的反抗的天性，英勇的氣慨，卻怎麼這麼少了呢？以致於要倡導見義勇為了呢？

這裡有二個原因，一是基因改造，二是武器收繳。

關於基因改造，咱先從一個動物的例子來說明。

在冰天雪地的阿拉斯加，有一項人的休閒運動，是乘狗拉的雪橇。這拉雪橇的哈士奇狗，不畏嚴寒，不辭辛勞，拉着人在樺樹林中奔跑。這狗咋這麼溫順聽話呢？

其實它們的祖先是像狼一樣兇猛威武，放浪不羈的。愛斯基摩人馴服它們的辦法是基因篩選。他們把反抗意識最強的狗殺掉，而把那些反抗意識不那麼強烈的，留下繁殖後代，如此這般，過了N代後，這些狗全變成溫順聽話，毫無反抗意識的了。反抗的天性和基因，在一代代逆向淘汰的過程中，稀釋殆盡。

人類也是如此。統治者往往對稍有反抗的人，稍有英雄氣概的人，連同他們的家人親友，一同斬草除根。長此下去，反抗的基因漸漸被清除消滅。

先秦之前，人們還可以逃避暴政，躲避災難。這國呆不住，可跑到別國去。那時還沒有海關，還無需護照。像孔子可以周遊列國，到處抖售他的治國理念。擱今個，他肯定會被以妄議罪抓起來。秦一統天下後，普天之下便是皇土，人們便無處可逃。 英雄豪傑便逐漸減少。只有當數國並存時，或者是統治者仁慈時，英雄豪傑才會出現，比如三國與宋朝。

經過多年的勇汰懦存，人們的反抗意志逐漸消亡。再後來，不僅是反抗要被殊連九族，即使不合作不順從，也要被滅門。明朝的方孝孺，根本稱不上英雄豪傑，他只是不順從，不願違心地給新主子唱讚歌罷了，卻被滅了十族。

從此以後，誰還敢說個不字？誰還有反抗的意志？

後來的人，見了主子，不用指示，不用強迫，都會爭先恐後，情不自禁地唱讚歌。他們攀比的是誰的讚歌，更動聽，更藝術，更能得到主子的歡心。

另一原因就是武器收繳，或叫武器管控。人可以造武器，但人也可以讓人沒了武器。《水滸》中有個情節，叫揚志賣刀。那時，你拿把刀可到集市上叫賣，說明民間很容易搞到武器。那時的人們，出外時，身上帶把撲刀。有了武器，他就不怕豺狼虎豿，他就可以見義勇為，他就可以成為英雄好漢！

如果一個社會，連買一把菜刀都要實名制，不允許百姓有任何武器，這樣的社會，鮮有勇為之舉。一個倡導＂見義勇為＂的社會，是不正常的。你不給民眾能勇為的空間和勇為的武器，卻要求民眾勇為，豈非矛盾？如果允許民眾佩刀帶槍，民眾勇為何需倡導？

一個人要有尊嚴，要能保護自己，就得有武器。這武器可以是刀槍，也可以是知識。沒有了武器，你便是待宰的羔羊，砧上的魚肉。所以，我是一個堅定的擁槍主義者！雖然民間有武器會產生更多的刑事案件，但比起做人的尊嚴來，這個代價是要付的。就像交通事故會傷人死人，但我們不能廢除交通一樣。

去年黑命貴運動中，看到電視上打砸搶燒，看到有些店主給門窗釘木條，心裡非常傷感。任由歹徒為非作歹，這還是我心目中的美國嗎？這不是因為美國沒有了英雄好漢，而是政府的放縱與不作為。尤其是民主黨的暗中支持有關。

美國因為民間有武器，所以，美國社會還有英雄好漢，美國社會還不大需要提倡見義勇為。911劫機事件中，就有勇敢的美國人敢於同全副武裝的歹徒作鬥爭。

反觀中國，連坐制度，手無寸鐵，加上基因改造，使得產生英雄好漢的土壤嚴重鹽鹼化。這是一個英雄稀缺的地方。所以，英雄好漢的出現，難能可貴！

畢竟任何族群需要英雄，需要好漢！

向當代的英雄，揚佳，張扣扣，歐金中，等，表示深深的敬意！

（完）