徐州鐵鏈女事件，官方已有定論，似乎不必再議了。可今天是三八婦女節，咱還是想說幾句，說說賣女與拐女。

小時候寫作文，描寫舊社會窮人的苦難，有二句常用語。第一句是，＂上無片瓦，下無寸土＂。第二句是，＂逃荒要飯，賣兒賣女＂。

前幾年回國去看望姑姑。她住在城裡的高樓大廈里。看着她寬敞亮堂的住所，我忍不住連聲說好。可姑姑說，＂好什麼呀？上無片瓦，下無寸土＂。

姑姑的話，把我逗笑了。她說的沒錯，住在高樓的中間一層，能有片瓦寸土嗎？想想現在，有多少人有片瓦寸土呢？即使農村人有片瓦，但也沒有寸土呀！因為，所有土地是不屬於個人的。看來這＂上無片瓦，下無寸土＂，現在是不能用來描述貧窮了。

哪＂逃荒要飯，賣兒賣女＂還能用來描述貧窮嗎？看來也不能了。因為解放後，為了體現新社會的優越性，是不容許人們逃荒要飯的。六十年代初期的大饑荒，就是因為不允許人們逃荒要飯，才導致了千萬人的死亡。

到了七十年代，政府允許人們逃荒要飯了。那時我們村有外出要飯的，也有外地來逃荒的。允許逃荒要飯，這是善政啊！因為這樣可以救許多人的命！

八十年代改革開放，廢除了人民公社制，農民的肚皮總算填飽了。逃荒這檔事幾乎絕跡。但零星的討飯還是有的。

為啥呢？

因為總有一些主動選擇乞討為生的人。這些人古今中外都有。比如國外的流浪漢，以及古代的和尚尼姑。

和尚尼姑出門化齋，就相當於出門討飯，當然他們更高尚，更超凡脫俗，更有尊嚴些。當年朱元璋做和尚時，身無分文，卻靠這種邊討邊游的方法，實地考察社會許多年，讓他長見識，寬視野。擱現在，這就是令人嚮往的窮游啊！

可現在，你身無分文，敢外出窮游數年嗎？你不怕被人拐了？或卸器官，或做工奴血奴性奴嗎？

相信你肯定不敢，因為現在有拐賣！

這次的徐州鐵鏈女事件，只是眾多拐賣婦女案件中的冰山一角。現在又出現了鐵籠女，地洞女等等。

有了被拐賣這一危險因素，你肯定不敢單獨出去窮游。不是有研究生去社會考察，結果人失蹤，把自己考察沒了的故事嗎？

關於拐賣，有不少人無動於衷，甚至為之辯護，如著名作家賈平凹先生，他說＂不拐賣，村子就要消亡＂。萬維網上的有位著名博主也說，＂光棍沒老婆，那是要造反的＂。又有人說，賣買婦女，是中華民族的一個傳統，古之有之，現在有些少數民族還保留搶婚的傳統呢！所有這些，都在表明拐賣婦女的合理性。

是的，從古代就有賣女。但賣女與拐女有本質的區別！

其本質區別是，自願與強暴，公開與秘密。簡單說，自願與公開的賣兒賣女，就有一定的合理性，而強暴且秘密的人口拐賣，就沒有了絲毫的合理性！

你會問，賣兒賣女是萬惡的舊社會的產物！怎可能有合理性？

還真有！不信？你就聽我講幾個實例。

我村子裡就有一樁發生在七十年代初期賣兒的事。有一戶地主家的小兒子（就是我以前提到過的聰明絕頂的寶靈傻子的小弟弟），相當的聰明，長得又清秀玲琍，身為地主的父母想，如果把小兒子留在身邊，肯定是沒前程，浪費了他的聰明機靈，如果賣給一個好人家，換個成份，他才有出息的可能。所以父母下決心把小兒子賣了！後來把他賣給了山東一對膝下無子的居民戶的中年夫婦。那對夫婦視小孩為掌上明珠，這小孩不僅截了地主尾巴，生活水準還大大改善。這個賣兒行為，對三方都有好處，是三贏的結果。這樣的賣兒是不是很合理？

我有個小學女同學，讀到四年級，就嫁給山里人了。這麼小的年紀怎麼嫁人了？原因是家裡吃不飽飯，而山里人糧食相對較多，嫁過去能填肚子。其實也不是正式嫁，年齡不到，結婚證都辦不來，就是什麼手續都沒有，父母一同意，收點彩禮錢，就把小姑娘留在人家那了。這有點童養媳的感覺。還有個問題也許你會問，為什麼山里人糧食反而多，能填飽肚子？那是因為山里人水稻種植面積少，征糧少，而山里雜糧多，這樣，山里人比平原丘陵地帶的人，更有東西吃。

說到童養媳，都說是萬惡的舊社會的一個惡習。其實它也很有合理性。我有個長輩，她很小就被別人領養做童養媳，那家有三個兒子沒女兒，所以她被像養女一樣對待，上面三個哥哥對她都挺好。她和二哥最合得來。父母打算過幾年，給他倆成親，可不久解放了，她與二哥就不能成親，因為成親就成童養媳了。新社會不能有童養媳！所以，她養父母只能把她當女兒，外嫁別人。她還很不願意呢！從這件事中可看出，底層民間童養媳這一做法，並非一無是處，也是有一定的合理性的。

網上有人把一些少數民族的搶婚與拐賣婦女相提並論。但他們忽略了搶婚只是形式上的搶，而不是真正意義上的搶。一般是女孩同意的前提下，才可以去搶。搶只是走過場而已。搶婚的搶，可不是強搶。設想一下，一個漂亮女孩，有好幾個男孩喜歡，大家都去搶的話，該如何收場？還有，什麼時候可搶？先下手為強的話，不等女孩長大就被搶了，這還不亂套？所以搶婚與拐賣有着天壤之別，不能混為一談。

有人寫過一篇文章，談到曾國藩的一個幕僚，叫趙烈文的，晚年買小姑娘服侍自己，以證明賣買婦女是中華民族的傳統。賣買婦女古之有之，這個根本無須什麼證據，歷史上多有記載。比如著名的西晉石崇鬥富的故事裡，就講到，石崇要侍女向客人勸酒，一個客人數勸不喝，石崇責怪侍女勸酒不力，當場一劍就把侍女刺死。

石崇刺死侍女，無須負法律責任，因為那些侍女就是他花錢買來，花錢養着的，他對她們有生殺大權。就像皇帝殺個宮女一樣，小事一樁。

西晉時期（包括東晉），皇權式弱，士族囂張，所以石崇可以有一定的生殺大權，到後來，這些士族或土豪也不能隨便殺人，只有皇帝有生殺大權。為說明這點，咱這裡提一下唐朝才女魚玄機的故事。

這魚姑娘喜歡上了大她30多歲的大文豪溫庭筠，要嫁給他。可溫翁覺得年齡相差太大，予以拒絕。那時還沒有楊振寧的八二二八模式，所以，太老少配了，溫翁有點接受不了。遭到拒絕，心高氣傲的魚姑娘很是不爽。難道奴就沒人要了？為證明自己有人要，魚姑娘乾脆開了個小妓院。買了個丫頭打理日常。

有一天，有個達官貴人來拜訪魚姑娘，碰巧魚姑娘外出。那丫頭就幫魚姑娘接客了。回來後，魚姑娘得知此事，大光其火，痛打婢女，結果不小心把她打死了。打死婢女，也觸犯了大唐律法。一代才女魚姑娘被判死刑，立即執行！

從這裡可看出，自大唐起，婢女的命也是命，是不能隨便剝奪的。官方與民間，都有＂一命抵一命＂，＂人命關天＂這種觀念，相信就始於唐朝。

古代的賣兒賣女，賣方雖然是出於無奈，但賣買雙方，是公開自願的，有一定的協議，一定的保障的。父母把女兒賣給某一家，父母至少是知曉女兒的下落。而拐賣就不同了。突然失去女兒，不知女兒下落，做父母的，怎能不寢食難安，悲傷欲絕？由於丟失了一個女兒成兒子，而毀了整個家庭，帶給許多人無盡痛苦的例子，不勝其數！而被拐婦女，由於沒有任何保護，而受到非人的折磨，就像鐵鏈女一樣。

而那條鐵鏈，正是公開的人口賣買與秘密的人口拐賣的本質區別！任何把賣女與拐女等同，並為拐女辯護的人，都是看不到這條鐵鏈的瞎子！

秘密兇險的拐賣，比公開誠實的賣買，要罪惡千倍百倍！一個有公開人口賣買的國家，是政府的恥辱！一個秘密人口拐賣猖厥的國家，一定是底層互惡，上層無德！

有人說，底層之惡，無邊無際！

哪，底層之惡，從何而來？底層歷來都是這麼惡嗎？拐賣對社會的影響如何？

這些是大問題。咱也不知道答案。有空咱再聊。

願天下男人女人皆平安！

（完）