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主话题：腹目说
解析：《道德经》第十二章——
腹目说——五（数目；音阶；半成）色（颜色；脸上表现之神气、样子；种类；情景，景象；物品之质量；妇女美貌；色子，赌具；事物之表象；诱惑）使（派遣，支使；使用；让，叫，致使；假如；奉使命办事之人）人（劳动者；每人，一般人；成年人；某种人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人才）目（眼睛；看；大项中再分之小项；生物学纲目；目录）盲（看不见东西，瞎），驰（跑得很快；传播；心神向往）骋（跑，放开）田（田地；同“畋”：打猎）猎（打猎，捕捉禽兽；打猎者）使人心（心脏；思想之器官和思想、感情等；中心，中央之部分；二十八宿之一）发（送出，交付；发射；产生，发生；表达；扩大，开展；因得到大量财务而兴旺；食物因发酵或水浸而膨胀；发散，散开；揭露，打开；因变化而显现，散发；流露情感；感到不愉快之情况；起程；开始行动；引起，启发；头发）狂（精神失常，疯狂；猛烈，声势大；纵情地、无拘束地；狂妄），难（做起来费事；使感到困难；不容易，不大可能；不好；不幸之遭遇，灾难；质问；同“傩”：迎神赛会，驱使疫鬼；傩神：驱除瘟疫之神）得（得到；演算结果，结局；得意；完成）之（的；这，那；去，到，往）货（货币，钱；货物，商品；骂人；出卖）使人之行（走；道路；旅行相关；流动性，临时性；流通，推行；做，办；进行某项活动；行为；可以；能干；服药后药性发散，发挥效力；行列；排行；行业；营业机构）方（方形物；正直；方向；方面；地方；方法；方子；正在，正当；方才；乘方），五味（味觉；嗅觉；意味，趣味；辨别味道；中药量词）使人之口（嘴，发声或进食器官；容器通外面之地方；出入通过之地方；口子；刀剑剪刀等之刃；驴子等之年龄；量词）爽（明朗，清亮；性格率直，痛快；舒服；违背，差失），五音（声音；消息）使人之耳（耳朵；形状像耳朵者；位置在两旁者；助词，罢了）聋（耳朵听不见声音，听觉迟钝）。是（对，正确；认为正确；答应；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在，而）圣（最崇高者；称学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜之事物之尊称）人之治（治理；安定或太平；地方政府所在地；医治；消灭；惩办；研究）也，为（做，作为；充当；当成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象；目的；对，向；因为）腹（躯干之一部分，人之腹在胸下，动物之腹在胸后，肚子；鼎、瓶子等器物之中空而凸起部分）而不为目。故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前；朋友，友情；人死亡）去（离开；失去，失掉；除去，除掉；距离；过去之时间；从所在地到别处；去声，平上去入；扮演）彼（那，那个；对方，他）而取（拿到身边；得到，招致；采取，选取）此（这，这个；此时或此地）。
即人之先天劣根以欲望而存在，以诱惑和刺激为表现，以自私、贪婪和怠惰为定义。
其诱惑呈五彩斑斓之事物表象，随境遇之情绪而变幻无常，其为色所惑者即被事物外表假象所迷惑，导致人被动而受驱使于睁着眼睛却看不见问题之实质及敏感于外皮却迟钝于内涵。
其刺激呈探秘和猎奇状，怀侥幸心理；如放纵自身兽性去追逐猎物，思想与情感处于先膨胀而后排泄模式且往复循环，其无理性思考与自制，导致人被动而受驱使于疯狂之野蛮和暴力。
其自私呈霸占利益状，乃物欲之横流；物以稀为贵，因贵而难以得到；而物欲其获取、攫取、窃取、夺取之迫切，会导致人被动而受驱使于谋划、计策及不择手段，人为财死而鸟为食亡。
其贪婪呈享乐品味状，乃食欲、情欲、性欲，其舌尖之五味、心绪之七情、两性之六欲，导致人被动而受驱使于去尝试、感受和体验；其敞开及出入之所在，如上钩之鱼嘴，舒服痛快于被牵制掌控而违背自我本心其自主自由。
其怠惰成安享太平状，迷信盲从于神韵、神话，叩拜听命于长上之指令与口令，对各种讯悉和信息缺乏主观判断，对客观外界规律及法理麻痹认知于冥顽不化，其任凭于近旁却失聪于局外之高远；导致使人被动而受驱使于思想灵魂寄托之奴性。
真理乃文明开明之觉悟于自省自律之自主也，乃自作主于自身为主干而不附属于他人及旁支也；结论是：除去那些主他人或被他人主而采取主动自主于公礼也。
克制亚心次心之欲望，恢复本我本心之自我。
——（完）
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