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相关文案： 主话题：（一）、习惯说（二）、原则说（三）、求是说（四）（1）、自省说【一】 解析：《论语》第一篇——学而之—— （一）、习惯说——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知不愠，不亦君子乎？” 学，而时（时时）习（惯）之，不，亦（还）悦乎？即初学者皆满怀情趣，但时间长了必然厌烦，那就要天天保持习惯坚持学下去，如果做不到，还能如当初那么高兴么？ 又朋（同类伦比）而自远其方来（原来），不，亦乐（愿意，乐于）乎？即又遇到比较好之同类事物，自然不再接近原本厌倦之事物，指见异思迁而不能专心致志，如果不想喜新厌旧而坚定不移，还能乐于此事么？ 人，不求知，且不愠他人，不，亦君子乎？既然不想学习问教，就不要埋怨迁怒于别人，如果不认账，还有作人基本之修养么？ ——（完） （二）、原则说——有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，立本而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 其被人孝悌，而好犯上者，少矣；不好犯上，而好作乱者，其未（来）之（事），（现今没）有也。 君子务（以恪守原则为）本（分），本（原则确）立而道（规矩）生（存在）。人家孝悌于你，乃为（因为）仁（爱）之本（原则性）与（所带来）！其“与”，非通“欤”，非句末疑问则非“乎”也。 ——（完） （三）、求是说——子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 巧（虚浮不实之）言，令（强使服从之于）色（物品之成色及质量），其鲜（缺少）矣仁（好心）也；此乃小人指鹿为马、颠倒黑白之诡辩，非巴结人也。 ——（完） （四）（1）、自省说【一】——曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 吾日（每天）三（多次）省（检查）吾身（自身思想及行为）：为（被）人谋（算计），而（还是）不忠（自己不够忠诚坦白）乎？ 与朋（同类伦比），友交（密切对照）而不信（凭据）乎？传（传递，接续）不习（习惯）乎？即凭什么跟身边人相比较？天天如此反省形成好习惯了么？ ——（完）
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