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主话题：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上
第五章（二）、——
解析：孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu：古代一种锄草用之农具；锄草）；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃（tǐng）以挞（tà：用鞭子、棍子等打人）秦楚之坚甲利兵矣。”
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
即孟先生回答：“本土领地方圆些许便适合自作主。此时领主处于外向发展空间之成长阶段乃势必依照公礼于公位行政而对公众施行仁爱，减刑免罚，少税轻敛，注重支柱产业且开展基础建设使方便省力；而待到发展壮大至领土加盟时其领主或可能陷于内向发展空间之老化阶段乃假借盟主之公位而独揽霸主之私权乃抽出时间腾出手来修改公礼乃把原来居于长上者须配其高位之德能贤品其仁爱义理制信变成处于幼下者所备其私德之忠孝悌贞节烈而用欺骗之手段使信服，奴才回家侍奉尊长于悌兄孝父，奴才在外事奉上司于忠君爱主，主子使用等级制度作为权棍责打粗俗农耕者乃把保家卫国之坚固铠甲与锋利兵刃转而对向社会公众了。”
孟先生接着讲：“主子行私权改公礼时便是夺取公众之自主自由意志，致使奴才不再适合具有劳动者发明创造之积极性乃成为被所谓衣食父母所喂养之禽畜，主子虽自诩为衣食父母却置奴才于挨冻受饿之贫贱境地，王法等级制度之私礼家天下乃儿子本身是奴才却又有哥哥给弟弟当主子、妻子给丈夫当奴才却又给儿子当主子乃使主子与奴才之间自相矛盾而隔阂排斥。主子陷害奴才使沦为畜品而沉迷不悟，然而畜品之愚昧同时伴有兽性之野蛮乃一旦有反王用功名利禄去征募他主之奴才便如同握住刀把子而完全可以使之反戈相向，服劳役之奴才当中哪个会与实际直接掌控自己之主子为敌？古语云：‘居于长上之高位者只有不独裁霸权当主子而上行下效仁爱之心即不与其幼下为敌便没有被敌方收买其幼下而与之为敌之情况。’王者主子即便是请神还愿也切莫怀疑奴才必有反心这一客观因果其不争之事实！”
主子必有操纵刀把子之意于玩弄权柄。
奴才必有充当刀刃尖之心于反对权威。
私权之领地必因主奴关系而分裂。
——（完）
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