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主话题：刍狗说
解析：《道德经》第五章——
刍狗说——天（天空；位置在顶部；天然，天生，自然；主宰；指公礼，客观法理，公义大道，神佛道主，文之道，君于子之道）地（地球，地壳；陆地；田地，土地；地面；地区；地点；地位；衬托面；路程；指生命世界）不仁（居于长上者对其直接幼下施以关怀和体恤），以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）万（数目，十个千；很多；极，很，绝对）物（东西，指自己以外之人或跟自己相对之环境；内容，实质）为（做，作为；充当；变成，成；是；帮助，卫护；行为之对象；目的；对，向；因为）刍（喂牲口所用草，用草喂牲口；割草）狗（家畜，奴才）；圣（最崇高者；称学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人（能制造工具并使用工具进行劳动之高等动物；每人，一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手、人才）不仁，以百（数目，十个十；很多）姓（表明家族之字；个体人文标志，宗亲血脉出处）为刍狗。天地之（去，到，往）间（中间；一间屋子，房间；空隙；隔开，不连接；挑拨使人不和，离间；拔去或锄去多余之幼苗；同“闲”：没有事情，没有活动，有空；房屋、器物等不在使用中；闲空儿；与正事无关者）其犹（如同；还，尚且）槖（一种口袋，如皮鞋敲击地面之象声词）龠（古代容量单位，等于半合：十勺等于一合，十合等于一升；古代一种乐器，形状象笛）乎（吗）？虚（空虚；空着；因心里惭愧或没有把握而勇气不足；徒然，白白地；虚假；虚心；虚弱；指政治思想、方针、政策等方面之道理；二十八星宿之一）而不淈（搅浑，搞乱；流通；枯竭），动（事物改变原来位置或脱离静止状态；动作，行动；改变原样；使用，使起作用；触动；感动；吃；动不动，常常）而俞（文言叹词，表示允许；同“腧”：腧穴，人体之穴位）出（从里面到外面；来到；超出；往外拿；出产，产生，发生；发出，发泄；引文、典故等见于某处；显得量多；支出；往；向外、显露或完成）。多（数量大；超出原有或应有数目，比原来数目有所增加；过分，不必要；有零头；相差程度大）闻（听见；听见之事情，消息；有名望；名声；嗅）数（数目；表示事物之量，其基本数学概念；语法范畴，单、复数；天数，劫数；几，几个；查点，计算；列举；屡次）穷（缺乏生产资料和生活资料，没有钱；穷尽；彻底；极端），不若（好象；如果；你）守（防守；守候，看护；遵守，遵循；靠近，依傍）于（在）中（与四周等距，中心；范围内，内部；位置在两端之间；等级在两端之间；不偏不倚；中人；适于，合于；成，行，好；正对上，恰好合上；受到，遭受）。
即苍天在上，如果客观公理对地表生命世界不仁爱，便如同拿草去喂狗，谁能活？如果文明开明之觉悟于人之品质、性格或名誉，并非上行下效之关怀和体恤，那么众多个体人文标记及宗亲血脉出处，也有如拿草去喂狗，啥都无从谈起，啥也不存在。
公礼对待生命，如果出空闲、没正事及不靠谱，便如同用口袋计量容量、用敲打声代替笛音，而现实公共秩序与公序良俗不正是公礼吗？
政治思想、方针、政策等方面道理皆须出自文明开明之觉悟，乃自我本我本心之理性公心，非亚心次心之感性私心欲望；欲望乃排泄，乃搅浑、搞乱、流通而枯竭。
自我改变与矫正，需溯及源头，抓住关键点，然后由本到末、由内而外、由小到大，先从观念开始，然后行动，然后习惯，然后品性，然后毛病，然后疾病及祸患。
妄加多余之名头和名声，无非主子和奴才；不自主者，必劫数穷尽，其无论是主子驯化调教奴才还是奴才依傍顺从主子，到头来都是各自受罪。
私礼，便是拿草去喂狗！
那么，让人六根清净吃斋还愿者，在做什么？
——完
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