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主話題：（十三）、親教說（十四）、位教說（十五）、律教說（十六）、自教說【一】
解析：《論語》第一篇——學而——
（十三）、親教說——有子曰：“信（事實，憑據）近（趨向於）於義（情誼），言（所說過之話）可（可能）復（反轉）也。恭（恭敬）近於禮（公序良俗，公共秩序），遠（遠離）恥（羞愧）辱（玷辱）也。因（沿襲，憑藉，根據）不失其親（親自，親身，親力親為），亦可宗（被效法、師法）也。”
即：有讀書人講：如果事實憑據趨向於人情，那麼所說之話，就可能發生反轉。為人恭敬如果切合公序良俗，就不會丟失身份臉面。如此持續下去，以身作則，就會成為被效仿之榜樣。
——（完）
（十四）、位教說——子曰：“君（長上對幼下之道，稱位配位，以身教化於下，上行下效）子（身下有修養之人，學生）食無求飽，居無求安（安逸）敏（靈敏，敏捷，積極而不怠惰）於事（從事，做事情）而慎（謹慎小心）於言（說話）就（緊接着）有道（方向，方法，道理）而正（使位置正，使端正）焉，可謂（說，叫做）好（容易，便於）學（模仿）也已（到此為止，停止，到頂點）。”
即：作為長上對於幼下之道，應當以稱位、配位為原則，以身教化於下，上行而下效；自身做到不貪食及貪圖安逸，做事積極而不怠惰，說話小心謹慎不妄言，於是自有道理使身下自行矯正，這也是最容易被下面模仿的了。
——（完）（十五）、律教說——子貢曰：“貧而無諂（獻媚，卑賤地向人討好），富而無驕（傲慢，自認為了不起），何如（怎樣）？”子曰：“可也。未（不要）若（像）貪而樂（樂於），富而好（喜歡玩耍，玩弄）禮（公序良俗之禮法）者也。”
子貢曰：“詩（詩經）云：“如切（加工骨器）如（好比，好像）磋（加工象牙器），如琢（加工玉器）如磨（加工石器），其（做人及做學問）斯（這，於是）之謂（說法）與（歟，乎）？”子曰：“賜（敬辭，所受之禮物，即領教了）也，始（初學，最初）可（可以），與（給，交往，友好，讚許，參與）言《詩》（言詩——詩之律，格律，規則）已（到頂點）矣，告（表明）諸往而知（主管，掌握）來者。”
即：子貢說：貧窮但不要諂媚，要有起碼之自尊，富有但不要張狂傲慢，那會引起嫉恨，做人能做到這樣子，應該可以了吧？先生說：很好。但不要像樂於貧窮一樣，窮歡樂，也不要日子過得好一點就瞎講究，打着維護遵循公序良俗之旗號而玩弄禮法。
子貢說：詩經上所講之加工骨、牙、玉、石器之工序，那麼由此推理做人和做學問到此種程度，並教化於人，可以這樣理解吧？先生說：領教了，但這只是初學者之對《詩經》之解讀，參解探討格律詩，其終極頂點是格律，即規則，這表明古往格律而格律今來呀！也就是說，規則貫通古今。
——（完）（十六）、自教說【一】——子曰：“不患（禍害，災難；憂慮，害）人（人之品質，性格，名譽；自己，做人，本人）之，不已（自己親自）知（主管，掌管，管理），患不知人（本人）也。”
即：禍患不在於沒有自己親自去實施管理，即不在於上管不了下，而在於為長上者根本不管理約束自己或管不了自己本人。
——（完） |
