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主話題：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上
第四章之、——
解析：梁惠王曰：“寡人願安承教。”
孟子對曰：“殺人以梃（tǐng：棍棒；梃子——門框、窗框或門扇、窗扇兩側直立之邊框；花梗；tìng：殺豬後，在豬之後腿上割一個口子，用鐵棍貼着腿皮往裡捅叫作梃，捅出溝後，往裡吹氣，使豬皮繃緊，以便去毛除垢；梃豬所用之鐵棍）與刃，有以異乎？”
曰：“無以異也。”
“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無以異也。”
曰：“庖（páo）有肥肉，廄（jiù：馬棚，泛指牲口棚）有肥馬，民有飢色，野有餓莩（piǎo），此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作甬者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
即被拱衛被感恩之王者說：“自作主者乃宜老實恭謹而安於接受教導。”
孟先生回應：“取人性命者使用棍棒鈍器或刀劍利器，其結果有何不同嗎？”
王者答：“並無不同。”
孟先生再問：“武閥用強權暴力宰殺人之身體或文閥用馴化調教閹割人之思想，其結果有何不同嗎？”
王者答：“並無不同。”
孟先生講：“富者之廚房裡存着肥美肉食，貴者之馬棚里養着肥壯力畜，而貧賤者處於飢餓之狀態，荒郊野外可見被遺棄之餓殍（piǎo），此時若有衣冠獸品者充當主子餵養飢餓者便可能率領眾奴才造反而如同順由猛獸去吃人。武閥乃如同衣冠禽獸而互相搏擊、攻打及殘食，此強權暴力之行徑尚且被衣冠人品者憎惡為吃人；那麼冒充公眾父母之文閥所推行之馴化調教其所謂行政治理，也免不了造成精神思想貧賤者之飢餓狀態而此時若有衣冠神品充當主子餵養殉教徒以迷信之食糧便依然可能率領眾奴才造反而如同順由猛獸去吃人，惡因乃在於冒充公眾父母之文閥吧？子君修身者講：‘文閥主子乃最初製造殉葬之偶像而宣揚神品之迷信者，其沒有自作主之人品呀！’文閥冒充神品而實乃模擬衣冠者之禽獸便是運用迷信而馴化調教奴才使效死殉身。如此假借迷信而掩飾或裝扮私禮乃須要讓公眾承受精神飢餓於冥頑不化而奴才之卑賤不僅體現為畜品之愚昧且其同時隱含野蠻之獸性吧？”
戒欲之欺騙必造成欲望之饑渴而必導致縱慾之爆發。
政治之欺騙必造成信仰之饑渴而必導致邪教之爆發。
——（完） |
