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主话题：功遂说
解析：《道德经》第九章——
功遂说——持（拿着，握着；支持，保持；主管，料理；对抗）而盈（充满；多出来，多余）之（自身），不若（如，好像；如果；你）其（欲望）已（停止；已经；后来，过了一会儿；太，过）。揣（估计，忖度；藏在衣服里；囊揣——虚弱，懦弱；挣揣——挣扎）而锐（锐利；锐气；急剧）之，不可（同意；许可或可能；值得；大约；适合）长（两点之间距离大；时空；长度；长处；对某事做得特别好；年纪较大；排行最大；辈分大；领导人；生，生长，成长；增加，增进）葆（保持，保护；草茂盛）也。金（金属；钱；古时金属制打击乐器；金属元素；比喻尊贵、贵重；金子颜色）玉（玉石；比喻洁白或美丽；敬辞，指对方身体或行动）盈室（屋子；机关、公社、工厂、学校等内部工作单位；二十八宿之一），莫（没有谁，没有那一种东西；不；不要；表示揣测或反问；同“暮”：傍晚；时间将近，晚）之能（能力，才干；物理能，能量；有能力；能够；同“耐”：受得住，禁得起）守（防守；守候，看护；遵守，遵循；靠近）也。贵（价格高，价值大；评价高，值得珍视或重视；以某种情况为可贵；地位优越；敬辞，称与对方有关之事物）富（财产多；资源，财产；丰富，多）而骄（骄傲，猛烈），自（自己；自然，当然；从，由）遗（遗失；遗失物；遗漏；留下；死人留下物品；排泄大小便或精液；赠与）咎（过失，罪过；责备；凶）也。功（功劳；成效和表现成效之事情；技术和技术修养；物理作功）遂（顺，如意；成功；就，于是）身（身体；生命；自己，本身；人之品质和修养；物体之中部或主要部分）退（向后移动，使向后移动；退出，减退，下降；退还；把已定之事撤销），天之道也。
即欲望总是以矛盾、纠结、对抗、拉锯之性质而存在；其私心之贪婪使个体人身趋于膨胀；然而其吞入腹中者、纳入囊中者、怀中所抱者皆不是你，其不能经有效消化及有机容融而成为你之组成部分，其淤滞且败坏、郁闷且憋压而趋于排泄，其往复不止于相互极端而左右摆动，其被动于来回折腾。
欲望以诱惑和刺激之形式而体现；其诱惑，乃被驱动于估计、忖度、探秘、猎奇而使心志虚弱、懦弱于挣扎；其刺激，乃受锐利、锐气之作用而反作用于急剧、快速、瞬间之爆发、喷吐而后为之一爽；其爽者非持续增进之生机茂盛，实乃短暂昙花一现、飞蛾扑火之自我耗费透支于衰亡也。
对于好东西，谁都想要，那便是自私于贪婪；其占有于独吞、独高、独大，却未必能享受得了、承受得了；高位者皆须承担其尊贵、贵重、洁白与美丽，若德能贤品不堪其负重、不耐其恪守原则于对公礼之遵循，那么登高必涉险，其不配位于长上者，危矣。
自恃高贵而被宠者，其必累于财富之繁重和巧言令色之捧杀；被宠，使其不能独处自立，居于人之上且依附于下面人，其傲慢之心必化为主子作派而猛烈驯化调教幼下而为奴役之使顺从听从听话之；主子只管自身排泄，只为管奴才，挑下面人毛病，以外力强行去改变下面人却无能从根本上去改变；对于自身之毛病及其被奴才偷偷效仿者，主子们从来不会去反省。
因功劳和成效而居于高位者，头上要有公礼之公心，要克制个体人身之欲望于下位，乃自定位于第二一把手；其冠冕所承载者，绝非上级主子之私礼，乃客观法理、神佛道主、自我本我本心、公位公权公义公道之公礼也。
高位之上者，公礼之下也！
——（完） |
