主话题：皇皇者华

解析：《诗经》二、【一】、小雅（一）、鹿鸣之什之、——

  163、皇皇者华——皇（皇皇：匆忙）皇者华（时光，年岁）【世】，于彼（那）原（原野）隰（xí：新开垦之田地）【人】。

  駪（shēn駪駪：众多）駪征（验证，证明）夫（劳动者）【律】，每（常常，屡次）怀（心内，心中）靡（mǐ亲顺，顺服）及（推及）【性】。

  我（自以为是或存有私见）马（筹码）维（纲纪，法度）驹（幼兽，野兽）【杀】，六（同“庐”：寄居）辔（pèi驾驭）如（遵照，依从）濡（rú浸润）【王】。

  载（记录）驰（传播）载（承担，负担）驱（迫使）【草】，周（普遍）爱（变更，变异）咨（zī商议）诹（zōu选择）【骡】。

  我马维骐（神兽）【杀】，六辔如丝（牵扯）【王】。

  载驰载驱【草】，周爰咨谋（暗昧不明）【骡】。

  我马维骆（骆驼，巨兽）【杀】，六辔沃（wò浇灌）若（顺从）【王】。

  载驰载驱【草】，周爰咨度（duó揣测，估量）【骡】。

  我马维骃（yīn斑马，怪兽）【杀】，六辔既（穷尽）均（协调，调节）【王】。

  载驰载驱【草】，周爰咨询（通“均”：协调）【骡】。

  即生命世界时光匆匆，唯有人类社会之劳动者在那愚蛮之原野上新垦田地且发明创造及传承事业。

  众多劳动者依其主观能动性而验证客观规律于认知自然及改造自然，客观因果关系常常由心内所亲顺之思想观念而推及行动习惯至本性素质。

  自以为是或存有私见之侵犯劫掠或猎捕采摘者以身家性命为筹码且以野兽王法为纲纪而博弈搏杀于进化和演变模式之吃食灭绝形式，衣冠神兽鬼畜者寄居在人类社会而试图驾驭广大自主劳动者乃遵照私礼迷信所浸润之匪骗王道祸乱于世。

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  繁衍与传承模式之种子生长形式作为生命世界之高级或主要模式必然是人文科学及各类宗教之前提条件及理论基础。

——（完）