主話題：四牡

解析：《詩經》二、【一】、小雅（一）、鹿鳴之什、——

  162、四牡——四（駟：駕馭）牡（雄性）騑（fēi騑騑——車馬前行）騑【權】，周（環繞）道倭（wēi倭遲：通“逶迤”——游移徘徊）遲【主】。豈（難道）不懷（包藏）歸（專任）【實】？

王事（事故，變故）靡（mí分散）盬（gǔ止息）【權】，我（親密之間）心（核心）傷（損害）悲（勞苦）【殺】。

四牡騑騑【權】，嘽（tān：喘息，眾盛；chǎn：安閒舒適，和緩；tuō：哭泣）嘽駱（絡：網，束縛）馬【履】。豈不懷歸【實】？

王事靡盬【權】，不（無）遑（huáng：閒暇）啟（開）處【自】。

翩（翩翩：宮殿凌空之樣子）翩者鵻（zhuī：斑鳩）【權】，載（zǎi：記錄）飛（上升，高）載下【王】。集（鳥栖止在樹上）於苞（叢生，茂密）栩（活潑，生動）【人】。

王事靡盬【權】，不遑將（jiāng：秉承）父（開始）【善】。

翩翩者鵻【權】，載飛載止（棲息）【王】。集於苞杞（qǐ水邊毛柳）【人】。

王事靡盬【權】，不遑將母（本源）【善】。

駕（凌駕，超越）彼（那）四（駕馭）駱【履】，載驟（zhòu：屢次）駸（qīn駸駸：盛大）駸【級】。豈不懷歸【實】？

是（凡是）用（執政，當權）作（擔當）歌（讚美）【人】，將母來（lài：慰勞）諗（shěn：勸告）【心】。

即東家主子支使車夫駕馭車馬前行乃如同雌性祖權支使雄性夫權並父權再駕馭母權，王法王道所環繞之主權游移徘徊於唯一獨占且分發下派其自相矛盾之中。高級奴才兼低級主子者所堪用之代理權難道不是以包藏實權之形式專任主權？

王權之變故乃在於分散主權而止息於實權，主奴親密之間乃圍繞那唯一獨占之核心主權而互相損害於勞苦之互競相殺。

東家主子支使車夫駕馭車馬前行乃如同雌性祖權支使雄性夫權並父權再駕馭母權，王法等級履制當中眾多盛大之繁文縟節乃如同束縛牛馬之身體自由一樣網捕各級奴才之頭腦思想。高級奴才兼低級主子者所堪用之代理權難道不是以包藏實權之形式專任主權？

王權之變故乃在於分散主權而止息於實權，主子奴才都沒有閒暇開啟自主自由之處身模式。

主子宮殿衙署之權威如鵲巢凌空高懸而總有造反之奴才似斑鳩去篡位奪權，人文增史也總是依循動物王者法則而記載勝利者上升為高位之主子且記載失敗者淪落為低位之奴才。文賊文痞所描述之神話動物世界乃人類社會仿佛鳥栖止在叢生茂密之樹上而即使不吃飯不喘氣兒也生動活潑。

王權之變故乃在於分散主權而止息於實權，主子奴才都沒有閒暇秉承自主恤下之人品仁性作為人權開始之善因。

主子宮殿衙署之權威如鵲巢凌空高懸而總有造反之奴才似斑鳩去篡位奪權，人文增史也總是依循動物王者法則而記載勝利者上升為高位之主子且記載失敗者在低位棲息為奴才。文賊文痞所描述之神話動物世界乃人類社會仿佛鳥栖止在叢生茂密之樹上而即使不吃飯不喘氣兒也能像水邊杞柳一樣新鮮滋潤。

王權之變故乃在於分散主權而止息於實權，主子奴才都沒有閒暇秉承自我本我本心之理性思考作為客觀因果關係本源之善因。

私禮迷信之等級履制皆乃主權凌駕於人權之上而現於那主子駕馭且束縛奴才之頭腦或身體，文賊文痞屢次所記載之神話動物世界盛大幻境乃神法鬼法王法之等級位列形似樹根向上且樹枝朝下之情況或人山肉塔之景況。高級奴才兼低級主子者所堪用之代理權難道不是以包藏實權之形式專任主權？

凡是當權執政者都應該奉行冠禮所承載之人品公道而擔當相應之社會責任且讚美廣大自主勞動者之人權及廣義個體同類平等之家權族權業權民權及國權，每一個社會公民作為士子人品者都應當秉承自我本我本心之理性思考作為客觀因果關係本源之善因而慰勞且勸告其欲望亞心次心之生命力活動。

公禮覺悟乃理當制約且規範及寬恕私禮迷信。

——（完）