（人生的他鄉情結：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰）

我們中國人有一種情結，就是葉落歸根，回歸故里。這成了國人千古永恆的主題，可以從故紙堆中信手拈來。“鶴髮垂肩尺許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。”這首詩最能表達我歸鄉的心情。

從古到今，每人都有回鄉的方式，或衣錦還鄉榮歸故里，抑或魂歸故里，更或“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”儘管每個人歸鄉的方式不一樣，而回鄉才是真正的核心點。我們的大哥馮知明的歸鄉則頗有特色，寫了一部45萬字的長篇小說《雲夢澤》（海外版書名為《生命中的他鄉》），由中外同時出版發行，以此向故鄉致敬，讓人驚訝之時，頓生敬佩之感。

在大哥看來，我們的故鄉是一片神奇的土地，是龍興之地。儘管他迷戀的雲夢古澤，現在已經變成廣袤的江漢平原，藉助這部小說，他向我們展示了故鄉這樣一組神奇的巨幅畫卷。

    （故鄉是龍淵之地，這個龍行分布圖令人不得不信） 

作者以李家族叔之口，講這些龍事的古話，強調故鄉汈汊湖是“澤中澤淵中淵”，說老家在古時候是個千里大澤，而這塊兒便是澤底。江城相鄰的雲夢澤的西邊，有個稱之為天門的地方，從雲夢澤西出，直抵雲天，故而謂之天門，這是龍逆飛沖天之地。金馬（馬口）銀河（二河），靈氣勃勃，人才輩出，一直被認為是龍眼之地，與馬口鎮龍吟之地遙遙相對。城關鎮地勢是東高西窪，以一個叫“分水”的重鎮為界。被譽為雲夢澤巨龍脖頸的七寸之處，龍頭龍口在此，如若發怒，龍口噴出水來，就是滔天大災。過蚌埠，到里潭，指湖比作洋，此處謂之內海，深不見底。漁民不敢前往打魚，有人看到有條金色之龍在這裡遨遊守護，當地人知道，這是龍宮出入口。過韓集，行上二十餘里地，便是左烏龍藏身之地。如雙龍齊出於蒼穹之際，便是龍興之時。還有那個著名的七十二個疑冢的垌冢鎮，就是潛龍之地。因為故鄉是龍淵之地，這個龍行分布圖令人不得不信。

《雲夢澤》講述龍要歷經三渡劫——人劫、雷劫、天劫，才能回歸故鄉天庭。在電閃雷鳴，暴雨傾盆，逆飛沖天之時，它們大多粉身碎骨，只有極少的蛟龍才能回到家園。小說借用楚賦，表達龍歸天庭，視死如歸之決心。“狂風呼嘯震天地兮，望我蒼穹。吾鄉高遠不可見兮，何處是終？”場景激越、高亢、悲壯……讓人情不自禁想到我們的人生，忍不住潸然淚下。

      （許多方言土語的古雅深意，便是《紅樓夢》《水滸傳》中通常的用法）

大哥在作者簡介中開宗明義告訴讀者，這是一本向故鄉致敬之作，他講述了故鄉龍興之地後，再拿什麼向故鄉致敬，這便是鄉音。《雲夢澤》中有近百處，用拼音注音，這就是家鄉地道的方言，他不知是怎麼收集的，花了多少時間。許多方言在我過去看來，以為不立文字，只是家鄉父老鄉親講的土言土語，大哥不僅用上了，而且還找到了它們的古雅深意，有些便是《紅樓夢》《水滸傳》中通常的用法。為了將這些方言傳達出去，他讓從德國來的傳教士學當地人講方言，讓外來媳婦學講方言，因為外地人學講故鄉方言，作者就好解釋一番，就能詞達意盡了。

我試舉幾例，我們老家良灣李家台走出了第一個大學生李如寄，娶了戰爭棄兒，著名的歷史學家教授之女梁一真，她來學說方言時，別有風味：“‘你這種樣子，莫佮（gé）不得老爸咧！’李如寄聽了，呵呵一笑：‘老婆大人啊，你喜歡說老家土話，也要搞清白含義唦，難不成我還眼淺眼熱老頭子了？’真兒聽了，回擊道：‘你這人就是喜歡蟉（liú）筋㲃（jiù）筋，夾死犟，是個歪腦殼。’”怎樣，我們故鄉人見了，是不是可以會心一笑。

德國傳教士不遠萬里，來到雲夢澤傳教，因為不能祭祖，儘管他為了接觸下層百姓，學了一手打魚摸蝦的手藝，他的追隨者依然寥寥無幾。當年山東臨城劫車案，綁架一車洋人，官府用了30多萬贖金，大大激發了全國各地好漢、強人綁票洋人的熱情。活動在汈汊湖的雲夢澤第一大水幫的壓寨夫人三娘，把他綁架而來，向官府索討8萬大洋。一個外國人，不僅歷盡千辛萬苦來水鄉澤國傳教，還把故鄉的方言學得有模有樣。請看他與女湖匪三娘的對話：“‘妹子受委屈了，我給你賠個不是。明兒個我親自做幾個菜，請妹子喝兩盅。’德國人頭腦敏捷，反應很快，‘我的醋熘滑魚，做得好地道。還有水芹炒乾子，夥計說味道好得咧。泡蒸鱔魚、漢川三蒸也做得蠻好。’”本來一場殺伐決斷的綁票，被洋和尚的一席方言，變成了“親不親故鄉人”的熱鬧場景。這還真不是我和大哥在鬼窾（kuǎn）哩，可見方言的魅力是無窮的。

《雲夢澤》這樣大量採用方言，外地人看得懂嗎？大哥對這一點倒也不操心，他說我們這一帶方言是西南官話，現今也有兩億多人在使用着。

《雲夢澤》向故鄉致敬的還有一個顯著特點，除了把市名戲稱為“三結市”外，其他的地名都是真實地名，因為故鄉的地名沉澱深厚的文化底蘊，直接借用，就無需大費周折去賦予文化上的意義。故鄉的背景，在大哥的筆下是一次真實的再現，他的老家新堰，我的成長之地，他曾工作過的韓集鎮，我曾就讀於韓集中學。他筆下的文字，很快就被我轉化成一幅幅清晰的畫面，無比親切。

作者長期從事武俠文化的研究，與全國幾十個著名景區交流頻繁，以他文旅的眼光，看故鄉的人文景點，不僅看出了深厚的文化，而且還具備文旅發展的眼光。老洋人尋根的飛機失事之後，被前妻迎回，要經過死者生前活動之地，去為他收“腳趾印”。首先進入的南河古渡，這裡可是漁民痛擊金人之處，他絲毫不放過馬口鎮，反覆描述着，辛亥革命之時，為了響應武昌首義，馬口鎮的兵民在一個小腳女人的帶領下，前往援助。迎靈隊伍寫到城關，大肆展示北街從前的光景，出城進入汈汊湖，“從汈汊湖回去的路，都是泥巴土路，很不好走，坐在車子上蠻䮴（dèng）人的。”

良灣李家台的子孫李如寄到了歐洲，還不忘介紹自己的家鄉：“中國人喜歡造字，‘汈’字只用於這個湖名，同時也是個通假字，通‘淵’，被譽為‘龍淵之澤’，不然如此廣闊的雲夢澤已經枯竭，而汈汊湖怎麼會依然存在。它比淵還要深。汊，其意是密布，這裡雖然是湖，但沼澤河湖密布，深港水汊，蘆葦草盪，進入這裡，便像進入了諸葛亮的迷魂八卦陣那般。”

     （城關鎮的楚戲班子、漢戲班子、漢川善書，大唱《天仙配》）

水鄉澤國歷史久遠，有許多民間傳說，皆被大哥挖掘出來；楚地巫風盛行，直到今日依然不絕。雲夢澤的甑大城鎮，有一個蘭巫婆，能夠與36種神、仙、靈、精對話，小說通過蘭巫婆和三娘，引出故鄉“請七姐、看年成”的儀式，讓人好不親切。“正月正，麥草青/請七姐，問年成/一問年成真和假/二問年成假和真/正月十五玩花燈/花燈玩得梭螺轉/一鞦韆，二鞦韆，打的雲的伴鞦韆。”通過這些回顧，我真切地上了一回故鄉的盛宴。

當一位紅衣美女，踩着她水上漂的飛飛板，在一群水貓的簇擁下，滑向雲夢澤腹地的汈汊湖深處，面對土匪強人，她大叫三聲“李鈎鬍子”時，好漢們歡聲雷動，因為他們知道，這是總瓢把子的壓寨夫人到來了。於是，在湖中高地，強人們搭起戲台，把城關鎮的楚戲班子、漢戲班子、漢川善書請來，大唱三天《天仙配》，說唱《滴血成珠》，台上人講唱，台下人和着，很有陽春白雪，下里巴人的味道。這時的湖匪強人不是江湖好漢了，這時的漁民也不是打魚人了，他們融合進戲曲之中，盡情歡娛。

記得幼年聽的很多的故事，就是何三麻子，顯然大哥也沒有忘記，在德國人講《聖經》故事之前，他寫道，除行吟詩人外，何三麻子的故事是江湖好漢們重要的精神食糧。

  （在外奔波了幾十年後，我的故鄉，失去了記憶中的樣子）

一個人花了十幾年的時間，寫出一部長篇大書，向故鄉致敬，用心何其足也。

我在想，我拿什麼向故鄉致敬，這不是看《雲夢澤》產生的想法，而是一直縈繞我心中的思考，向故鄉回歸，這就是我的願望。

2023年清明時節，我們兄弟仨回了一趟故鄉，到故鄉的原野看了看，到新堰小鎮看了看，到良灣李家台看了看，還有那個初級中學，那個新堰大橋，這都是《雲夢澤》的故事生發地，可是，幾乎找不到從前的半點影子。回到我的故鄉市，邀請影視投資人梁總，在鐵市長陪同下，先到本市著名民營企業家王望紅先生的雲夢澤民俗民窯博物館參觀，感受到了濃郁故鄉文化底蘊的深厚。再到國家濕地公園，在汈汊湖總廠方純才書記陪同下，參觀了這個雲夢澤腹地僅存的湖泊，許多河流名還是舊有地名，是古地名，而它的變化用滄海桑田來形容也不為過。我記得大哥筆下，寫到我們老家馬口有36口龍窯的，我們去馬鞍山參觀了這口龍窯，周文新鄉長陪同，作為非物質文化傳承人李廣為我們仔細講解，那口複製的長18米呈45度斜坡的龍窯，一如過山龍般地向上延伸，蔚為壯觀。

我是20世紀90年赴海南、深圳外出打拼，落腳定居於江蘇南京，因為一直忙於生計，很難回到故鄉看一看，現在拜讀被鐵市長譽為江漢平原百科全書的《雲夢澤》，激發了無窮的回憶和聯想，才發現我那心中的故鄉，再也找不到了。而寫了三個時代的《雲夢澤》這部長篇大書，恐怕是一次搶救式的寫作，只不過是一出雲夢澤和汈汊湖最後的輓歌與絕唱。

                     2023年4月6日 於漢川市漢江邊上

作者簡介  馮知紅，號龍蟠居士，網名二馬的故事，在圖書出版和文化傳媒行業摸爬滾打三十多年,在江蘇讀者書社的局面下,創建了江蘇新視角文化傳媒公司，打造了南京尚文坊著名文化品牌，主營正規出版社品質圖書,在長三角地區建立了以民營為主體密集的發行渠道，為大專院校、中小學校配備教材和課外閱讀書籍，為百餘家圖書館定期配送新版圖書，圖書發行銷售量累積千億，為長三角一帶名列前茅的文化傳播公司。