《美国近代民权运动发展史》（第二章） 1955年12月1日是美国民权运动的特别纪念日。这一天既是改变马丁·路德·金命运的一天，也是改变美国民权运动的一天，更是改变美国历史的一天。 在阿拉巴马州蒙哥马利的一辆公共巴士上，后来被国会誉为“近代民权之母(Mother of the Modern Day Civil Rights)”的罗莎·帕克斯(Rosa Louise McCauley Parks)，公然地挑战已经在阿拉巴马州履行多年种族隔离的《吉姆·克劳法》。 该项法律规定，在公共交通工具上，黑人只能坐在后面，黑人必须要让位子给白人。而当时先上车已经就坐的派克斯拒绝将自己的位子让给后上车的白人，这已经不是第一次因非洲裔美国人与白种美国人为了公车位子而发生的冲突。 早在1944年，非洲裔美国人运动健将杰基·罗伯逊(Jackie Robinson)在德克萨斯州富特胡德堡(Fort Hood, TX)，因在公共巴士上拒绝让位给一名后上车的白人军官而发生冲突。 这个抗争行动导致他被军事法庭审判。但是并非每一个法庭都允许《吉姆·克劳法》来横行霸道----军事法官现场宣判被告罗伯逊无罪，案件撤销。 第二件事情发生在阿拉巴马州蒙哥马利(Montgomery, AL)。1955年3月2日，黑人学生克劳黛特·科尔文(Claudette Colvin)在公共巴士上拒绝让位给一名白人。 科尔文是阿拉巴马州第一位不肯在公交车上让位予白人的黑人女性，在时间上来说，比派克斯在公交车上拒绝让位予白人的行为还要早九个月。 科尔文于1939年9月5日在阿拉巴马州蒙哥马利出生。事情发生时她是当地布克·华盛顿中学的学生。1955年3 月2日下课后，一如既往地搭乘首都高地(Capital Heights)公交车回家。 那天在课室里，老师给大家的作业题目是：“为什么黑人在百货公司里不能进试衣间和不能试穿衣服？”科尔文的答案只有一句话：“种族歧视”。 老师说：“答案是对了，但该如何处理呢？”没有一位包括科尔文在内的学生，能够正确地回答这个极具挑战性的问题。 科尔文是带着混乱而沉重心情下课回家的。上车后，她挑选了在巴士中间地带的位子坐下。那原是白人专用的位子，按照惯例，如果没有乘客的话，黑人可以坐在那里。几个站后，乘客越来越多而超载，有几位白人已经站在巴士的中间。 这时候有一位白人妇女登上了拥挤的公车，白人司机罗伯特·克利尔(Robert Cleere)见状，即命令科尔文站起来，把位子让给那位白人妇女。在被坚决地拒绝后，克利尔报警处理。
几个白人警察像对付江洋大盗一样，威风凛凛地冲上巴士，将这个手无寸铁、但性格刚强的非洲裔小女孩反铐起来，没有理会科尔文“你们无权这样做！这是我不可让渡的宪法权利！”的大声疾呼，在心款ヮブ拢兜赜步葡铝顺担夯鼐炀郑匾浴拔シ粗肿甯衾敕伞焙汀跋骶臁敝铩�
可惜的是，此事最后却不了了之。任何事情，都需要有天时地利人和的客观环境，方可成事。年纪轻轻的科尔文并非等闲之辈，她是全国有色人种促进协会阿拉巴马州蒙哥马利分部青年部小部长，而她的上级领导人就是帕克斯。 全国有色人种促进协会的领导人决定不将事件扩大处理的另外两个原因是：第一，她在被拘捕时不停地用污言秽语来辱骂警务人员，没有把道理占好；第二，她过早地与一个和她年龄相差太过于悬殊的已婚男性发生性关系，并且怀孕在身。
从道德层面上来说，很难有强大说服力来发动广大群形瞬斡氲种苹蚴就卸词乖诜ㄍド弦埠苣烟庸苑铰墒谜飧龅赖氯醯憷闯蠡男蜗螅哑敬说玫脚闵笸诺娜贤胫С帧Ｋ淙凰欣恚羌负趺挥性诜ㄍド先∈さ目赡堋�
经过无数次沙盘推演和反复辩论，大家觉得应该先忍辱负重，再待良机。等到同样的事情发生在守株待兔的帕克斯身上时，情况就完全不同了。 科尔文的抗暴行为使她成为近代民权运动的先锋，但锋芒毕露的结果是使她在蒙哥马利无立足之地，没有人愿意给她工作，只得在1958年带着新生的儿子搬到纽约市生活。 科尔文在曼哈顿一间私人疗养院找到一份护士助理的工作，生活稳定。终身未婚，在纽约又育一子。在同一单位工作了三十五年后，于2004年退休，定居布朗克斯(Bronx, NY)，目前依然健在。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 帕克斯是土生土长的阿拉巴马人。她于1913年2月4日在特斯基吉(Tuskegee, AL)出生，她父亲詹姆斯(James McCauley)是木匠，母亲丽奥娜(Leona Edwards)是备受当地社区尊重的小学老师。 帕克斯的曾祖父约翰·爱德华兹(John Edwards)是来自爱尔兰的白人合同工，与家中女黑奴产下一子，是为帕克斯的祖父西尔威斯特·珀西瓦尔(Sylvester Percival)，因而她身上有着部分白人血统。 白人农奴主管对西尔威斯特有着严重的种族偏见，更是他长年的出气筒，经常在没有犯错的情况下鞭打他，或罚予不准吃饭、不准穿鞋、不准睡觉等，长期的肉体和精神折磨使他终身仇视白人。 虽然长得几乎与白人一样，但是由于背景和遭遇的原因，西尔威斯特宁愿被称为“黑鬼”。在奴隶时期的南方，黑人对白人的称呼是严格规定的先生、夫人、小姐，但西尔威斯特却嗤之以鼻，直呼白人的名字，或连名带姓地呼之。为了报复白人的傲慢和偏见，西尔威斯特什至于不允许帕克斯与邻居的白人同龄孩子玩耍。 由于西尔威斯特与简(Jane Percival)都是文盲，为了使自己的子女不再从事伺候白人的工作，自小即鼓励孩子们必须接受良好的教育。帕克斯的母亲丽奥娜自小即努力好学，在塞尔玛(Selma, AL)读完中学，进入佩恩大学(Payne University, AL)进修，成为家族中第一位有大学文凭的后代，从事老师的工作，了却她双亲的夙愿。 帕克斯自小体弱多病，有长期慢性的扁桃腺炎，虔诚的基督教徒，非洲人卫理圣公会教会(African Methodist Episcopal Church)终身会员。少年时的帕克斯没有机会接受正规化的教育，由三岁开始即在家里由她母亲施教，成绩非凡----在上学前已经能够阅读基本的书籍。 一直到了十一岁帕克斯才第一次踏进学校大门，读了没有几年，就因为她的老祖母和母亲双双病倒，而不得不离开她心爱的课堂，回家照顾两位亲人。 帕克斯曾在她的回忆录《我的故事》里这样形容她对这种种族歧视的感受：“在我的大半生中，美国南方的传统和法律把非洲裔美国人与白人分隔开来，允许白人不必给予黑人任何的尊重。我从来就不觉得是公平的，为了这种不公正待遇，我曾经尝试过许多次的抗议，当白人背后有着权力和法律的支持时，黑人往往是无可奈何。” 帕克斯毫不忌讳地谈论黑白种族的不公不义：“在我开始上学后，更加了解白人与黑人之间的巨大差异。我母亲经常转告我她从长辈那里听回来的黑人奴隶事迹：黑人奴隶经常要用虚伪的假笑来愚弄主人，让主人误以为自己是幸福和快乐的。白人如果知道奴隶不快乐是会发怒的。如果知道了奴隶是喜欢他们主人的话，那就会对待奴隶稍微好点。白人死了，奴隶必须假装成一幅极度悲伤的样子。奴隶都会知道如何把口水吐在指头上，再偷偷地抹在脸上冒充泪水的技巧。” 在学校读书时，帕克斯就曾亲身感受到种族歧视的可恶：市政府的公家校车只接送白人的孩子上下学，黑人孩子只能自己步行到校上课和回家。在校车的问题上，亦与奴隶的假伤心同样使人叹息： “有些白人的孩子是坐校车上下课的，黑人的孩子是无车可乘。我记得我们在路旁走路，当载着白人孩子的校车经过我们身边时，白人孩子会把垃圾从窗口朝着我们乱丢。时间久了，只要看见白人孩子的校车来了，我们就改道到离开校车远点的距离，以免受辱。那时并没有‘民权’之说，既不知抗议也没有抗议的地方。对我而言，这就是生存下去的方式，我们没有选择的馀地，只能接受这种习惯性的生活。在校车巴士的事实里，使我感到人世间有着白人和黑人两个世界。“ 对一个弱小心灵的摧残，对人性尊严的侮辱，莫过于种族歧视。帕克斯小的时候，嚣张跋扈而横行霸道的三K党游行队伍从她家大门口经过，当她看见老祖父手持长枪站在大门后面保护家人时，她亲身体验了种族歧视带来的仇恨与悲哀。帕克斯回忆那段种族歧视带来的恐怖感： “在我六岁的时候就意识到我们并不自由。三K党经常冲进黑人社区，任意烧毁教堂、殴打妇孺、残杀无辜。那时我并不了解为什么会有那么多的三K党活动，后来才明白其中真正的原因：大量的非洲裔美国人从第一次世界大战的战场上回来，他们觉得已经效忠和效劳国家，应该得到公平的待遇。白人并不喜欢黑人拥有和他们同样平等的权利，所以白人使尽包括暴力行为在内的所有手段，用事实来答复黑人的平等权利诉求。” 帕克斯回忆自己家里是如何的惶恐不安： “在一次严重的三K党暴乱事件中，我祖父老把他的双管长枪放在家里随手可取的地方。他经常告诫我们在遇到三K党冲进我们家时的应对之策：要穿着衣服上床睡觉，以便随时可以逃命。我记得我祖父告诉我说：如果三K党袭击我们家的话，我不知道我能够支撑多久，但是我知道我一定会把第一个胆敢闯进门口的暴徒击毙。” 十一岁的帕克斯在频乐福(Pine Level, AL)读完小学后，被母亲送到蒙哥马利女子工业学校(Montgomery Industrial School for Girl)进修。在这个南部最具种族偏见的城市，她开始感到无地不在的黑暗： “在我必须要去适应的蒙哥马利诸多种族隔离法律中，公共饮水器是其中特具典型的例子。所有在蒙哥马利的公共饮水器上面都有块写着‘白人’和‘黑人’的牌子。就像在我之前和之后数以百万的黑人孩子都会奇怪：‘白人’的水是否比‘黑人’的水甜？‘白人’的水是白色？‘黑人’的水是黑色？我用了蛮长的时间才弄清楚原来两种水根本没有分别，水是同一颜色同一味道，唯一的分别是谁和那个公共饮水器去喝水。” 帕克斯外柔内钢的个性自小就显示出来。十岁时，在路边碰到一个与她同龄的白人男孩子，大概两人互相看不上眼，那个男孩子挥舞着拳头要揍帕克斯。她在地上拾起了一块砖头，狠狠地说：“你过来试试看！”结果该男孩子知难而退，再也不敢招惹她。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 1931年与正在失恋的雷蒙德(Raymond Parks)的认识，改变了帕克斯的一生。雷蒙德于1903年2月12日在阿拉巴马州韦道伊(Wedowee, AL)出生。他的父亲戴维(David Park)是一位极度不负家庭责任的建筑工人，在雷蒙德满月时离家出走，从此不知去向。后来在工地的屋顶上失足滑倒，落地伤重而亡。雷蒙德的母亲格丽(Geri Culbertson)在把他抚养成人后，也中年病逝。 雷蒙德的肤色很浅，浅得几乎与白人无异，如果不是有着黑色卷髮，晃眼一看就是白人。他生活在一个纯白人社区里，但是由于是黑人的缘故，当地的学校不允许他入学，而黑人学校又距离他家太远，因而只得由当老师为职业的母亲在家里教导他学业。 雷蒙德二十岁时在一间白人教堂担任教堂司事，负责教堂的卫生和花圃维修。教堂主管要求他在白天浇水。雷蒙德觉得白天太热，会把花浇死，于是自作主张改在晚上浇水。 一天，白人牧师看见他没有浇水，误以为他是在藐视主管的命令，恐吓他说：“如果主管知道你藐视他执行必须浇水命令的话，他会用鞭子抽得你满教堂跑！” 雷蒙德立即回答说：“我有浇水，也没有藐视任何人的意思。我要告诉你的是，无论是主管还是你，绝对没有拿鞭子来抽打我的胆量！”言毕，掉头而去。雷蒙德不是空口说白话，他的腰里经常插着一把手枪，必要时作为捍卫自己的安全与尊严之用。 雷蒙德自此开始四处工作，在特斯基吉学到了终身赖之为谋生的理髮的手艺。真正使帕克斯对雷蒙德刮目相看的不是他的能言善道，不是他的防身手艺，而是他的正义感个性。他对人间黑暗的愤怒，和以实际行动来抗议种族歧视的不义：雷蒙德是全国有色人种促进协会阿拉巴马州分部的会员。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 帕克斯出任全国有色人种促进协会秘书前后，亲历了数件发生在阿拉巴马州的特大号民权事件：斯科特茨伯罗事件(Scottsboro Case)、埃米特·悌尔谋杀事件、丽赛·泰勒轮奸事件(Recy Taylor Rapes Case)、耶利米·里夫斯强奸事件(Jeremiah Reeves Rape Case)等。 埃米特·悌尔谋杀案是一位十四岁的黑人孩子向白人少妇吹了声口哨就被私刑处死； 丽赛·泰勒轮奸事件是二十二岁的黑人少妇被六个白人男性暴力轮奸，但却没有人被起诉；耶利米·里夫斯强奸案是一位送货黑人少年被中年白人妇女引诱上床，在持续大半年和数十次性关系后，一次大意地被邻居从窗外窥见两人在床上赤裸着调情。老羞成怒，谎称被“黑人强奸”，导致里夫斯被法庭判处电椅处死。这些血淋淋的经历与赤裸裸的种族歧视，成为坚定帕克斯走向民权平等道路的道德基础。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 帕克斯手上握有的一份名单显示，整个蒙哥马利大约有四十万名黑人公民，但只有三十一名黑人是选民----这还包括一部分已经死了的人在内。 《美国宪法第15条修正案》赋予所有不分种族性别的公民投票权。但南方十一州尤其是路易斯安那、密西西比、阿拉巴马、乔治亚和南卡罗来纳五州却阳奉阴违，拒不执行。 威斯康辛州密尔沃基阿尔瓦奥大学(Alverno College, WI)政治系教授罗素·布鲁克(Russell Brooker)是研究美国黑人投票运动历史的权威。这位芝加哥大学政治学博士指出自1900年至1965年间，前十一个联盟美国南方州中，有十个州共有八种使黑人无法投票的伎俩： 第一种是诉诸暴力。这是三K党的拿手好戏。只要是黑人想要投票，就会面临着失业、毁家、恐吓、殴打什至被私刑处死的惩罚。 1873年4 月13日是复活节周日，在路易斯安那州科尔法克斯郡(Colfax, LA)有一百零五名黑人在市政府外面庆祝共和党候选人当选警长，结果被落选的民主党警长候选人克里斯多弗·纳什(Christopher Columbus Nash)率领三百馀名三K党暴徒，包围起来，连同其中的五十馀名妇女全部格杀，一个不留，史称科尔法克斯大屠杀(Colfax massacre)，或复活节大屠杀(Easter massacre)，自此数十年间没有黑人再敢出来投票。 第二种是学术刁难。黑人想成为选民，必需要通过考试。通常是要求黑人申请者在十分钟之内回答一些光怪离奇的难题：“阿拉巴马州有多少座桥？”“蒙哥马利有几间学校”“亚特兰大至三藩市有多少英里的路程？”“太阳为什么会发热？”“美国政府有多少员工？”“一块肥皂可以冲出多少泡沫？”“一磅沙子有多少颗？”等，面试的时限一到，或如果连这些“基本常识”都没有，“当然”是不能没有投票权的选民了。 第三种是地产难关。这些州法规定，选民的基本条件是要拥有地产，绝大多数的黑人的生活在贫穷线之下，拥有地产者不多，因而依法不得成为选民。 第四种是祖父条款(Grandfather clause)。如果该公民能够证明其父亲或祖父在1867年前曾有投票记录的话，即使该公民既不识字、又没有地产、也一样可以成为选民。这条法律看似公正，但骨子里是在偏袒穷苦的白人：在1867年前，根本就没有黑人投票的记录。 第五种是俱乐部初选。美国的政治特色是两党垄断所有的选举。基本的游戏规矩是在初选时是民主党对民主党，共和党对共和党，大选时是民主党的胜出者对共和党的胜出者。自1900年至1960年，共和党未曾在南方十一州当选过。垄断南方十一州政坛长达六十馀年的民主党，认为民主党在初选时并非“政党”，而是没有黑人会员的“私人俱乐部”：黑人无权参与私人俱乐部的投票，而黑人是否有权在大选中投票则另议。 第六种是净化名册(Purges)。公民在投票站领取选票前必须验明正身，选举册上没有名字，表示不是选民，无权投票。既然选举名册掌握在种族偏见的白人手里，黑人选民的名字之经常“不翼而飞”，造成册上无名而被拒绝投票的现象，是再自然不过的了。 第七种是罪犯无投票权。由于黑人占据美国总犯罪率百分之七十以上，南方十一州的议会岂肯不借机将之排除在投票站之外？因此在选举时，民主党避而不谈，共和党不谈不避，唯独其馀的小党会拿着这个话题来说事。2012年全国大选时，绿党就用“全面大赦黑人罪犯投票权”为党纲之一。 第八种是人头税(poll tax)。任何要投票的黑人必须在登记前缴纳目前时值二十五至五十元的人头税，才有投票的资格。这对一般没有经济能力的黑人来说，是一项沉重的额外负担。1873年1月的路易斯安那州选举中，人头税“成功地”使百分之七十五的黑人选民望而却步。 有经济能力缴纳人头税的黑人并不能确保领取到投票证，因为白人财政官“有权”以各种理由拒收黑人的人头税，从而使之无法投票。 1873年1月的路易斯安那州莱克星顿(Lexington, LA)市政府选举就是最佳的案例：非洲裔美国人威廉•加纳(William Garner)拿着一块五的人头税要完成选民的登记，但白人财政官詹姆斯·鲁宾森(James Robinson, Jr.)硬是拒绝接受。抗议无效，加纳把人头税放在鲁森逊的桌子上后离去。 到了投票站后，两位白人选举监事海勒姆·里斯(Hiram Reese)和马修·富希(Mathew Foushee)异口同声地以加纳“没有缴纳人头税收据”为理由，拒绝他行使投票权利。 加纳提起诉讼，把几位市政府官员全告进法庭，案件一直缠诉至最高法院，是为著名的《美国 诉 克鲁克香克案(United Stated V Cruikshank)》。 最高法院在1876年3 月27日以5比4的微差票裁决加纳败诉，还了几位莱克星顿官员的“清白”。裁决书由最高法院院长莫里森·韦特(Morrison Remick Waite)亲自撰写。 韦特的法理是：第一，此案的争议点不是《美国宪法》对错而是政治传统的选择；第二，美国有州级与联邦两种政府，基于地方自治原则，州级政府有权自我制定适合传统的法律，联邦政府必须尊重；第三，《美国宪法第2条修正案》的适用范围是联邦政府，而不是州级政府。 韦特是尤利西斯·格兰特总统提名的第7任最高法院院长。从1874年3月4日就任至1888年3月23日死在任上的十四年间，最为世人熟悉的“功勋”就是他用尽了所有的法律力量来摧毁黑人的权利和尊严。 韦特绞尽脑汁去削弱《强制法案(Enforcement Acts)》；在《培兹 诉 阿拉巴马州案(Page V State of Alabama)》中为禁止异族结婚法律(anti-miscegenation statute)击节讃叹鼓掌称好，更否定《美国宪法》头十条修正案的基本人权保障权利是他的重头戏之一。 美国人民的司法伦理与社会公义无可避免地成为镜花水月。在最高法院裁决的撑腰和护航下，在地方官员的有权拒绝黑人的人头税的暴政下，黑人的投票权利更是毫无保障可言。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 在帕克斯与金博士等民权领袖的奋斗下，众议院在1965年8月3日以328票同意74票反对，参议院在次日以79票同意18票反对通过《投票权利法案(Voting Rights Act of 1965》，两天后约翰逊总统将之签署成公共法律，自此结束了使美国人民蒙羞大半个世纪的《吉姆·克劳法》年代。 雷蒙德为斯科茨伯罗伯罗事件被告们四处奔走和募款的义举感动了帕克斯，两人因为有了共同理想和语言而更加接近。1932年12月18日，两人在帕克斯的母亲家中结婚。 婚后在丈夫的鼓励下，帕克斯返回学校继续学业，两年后取得了中学毕业文凭。这在当时全国只有百分之七的非洲裔美国人有中学毕业文凭，尤其是在种族歧视极端严重的阿拉巴马州来说，是一件相当不易之事。 从1943年开始，帕克斯开始积极地介入到阿拉巴马州的民权运动，成为全国有色人种促进协会阿拉巴马州蒙哥马利分部会员，出任总裁埃德加·尼克松(Edgar Daniel Nixon)的义工秘书，是该组织里唯一的女性会员。另外一名女性会员是帕克斯中学同学约翰尼·卡尔(Johnnie Carr)。 1900年，蒙哥马利市议会通过了在公共交通上实行种族隔离政策的《吉姆·克劳法》：白前黑后，开车的司机有权根据实际情况来决定为白人预留座位的排数，其方法就是将一块写着“白人专用”的牌子放在椅背上，就是市矩和法律。 通常来说，因为绝大部分的公共巴士乘客是非洲裔美国人，所以只在最前的两排座位，保留给白人乘客。巴士设有前后两个门，前面的门仅供白人上下车专用，后面的门爲有色人种专用。 黑人需要在前面上车买票再下车，从后车门再上车。为了对付“黑人麻烦制造者”，由全白人组成的蒙哥马利公共巴士司机和警察一样拥有带枪的司法权。 最著名的蒙哥马利公共巴士司机朝着乘客拔枪事件发生在1949年7月6日。十六岁的埃德温娜·约翰森(Edwina Johnson)和她十五岁的弟弟马歇尔(Marshall Johnson)从新泽西州纽瓦克(Newark, NJ)到蒙哥马利探亲，没有人预先警告关于这些“规矩”而惹祸：登上巴士就坐在前面。 白人司机山姆·洛克(Sam Lock)见状大怒，不加警告就拔出配枪，指着脑袋轰之下车。警察把两位兄妹关在牢里两天，恶名昭彰的白人法官威利·希尔(Wiley Hill, Jr.)在法庭上咆哮着要把两人关进儿童拘留所至二十一岁为止。 在全国有色人种促进协会全力斡旋下才罚款了事。希尔亦是科尔文案件和帕克斯案件的坐庭法官，任何的民权案件只要是落在他的手上，就必然凶多吉少，不会有好结果。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 帕克斯之挺身而出对抗蒙哥马利的《吉姆·克劳法》，既有其历史发展的偶然性，也有历史发展的必然性。这是一个关于历史发展偶然性的故事。 1943年的一个下雨天，帕克斯冒着大雨在等巴士，因为天气不好，并没有几名乘客。当巴士在她面前停住后，被大雨淋得心慌意乱的帕克斯，急慌慌地见门就上。 帕克斯上了车，定了定神，发现美国白人司机詹姆斯·布莱克(James Blake)的恶劣态度之后，她才知道自己犯了《吉姆·克劳法》的规定：自己是从给白人专用的前门上的车。 帕克斯没有理会，一声不响的就往后面专为非洲裔美国人专设的位子上坐下，心慌意乱地整理着被大雨淋湿了的头髮和衣服。待了一会儿，她发现车子根本没动，抬头一看，只见一股藐视和愤怒的眼神，从布莱克那里像一支利箭一样冷冷地射了过来。 帕克斯的麻烦来了：布莱克把车子停住，慢悠悠地走过来，大声地命令她立即从前门下车，重新再从后门上车。 帕克斯回答说：“我既然已经上来了，有必要在拥挤的人群中再下去吗？” 布莱克没有拔枪，但用手扯住她的袖子，傲慢地羞辱她说：“你能从人群中挤进来，就能挤出去！” 帕克斯冷眼看了布莱克一会儿，决定息事宁人，照办算了。当帕克斯经过白人专用的前排位置时，也许是手上拿的东西太多，也许是情绪太过激动，一不小心，自己的皮包掉在椅子下面，她坐在椅子上，低头弯腰去捡回自己的皮包。 布莱克一见帕克斯的“黑屁股”居然胆敢坐在“白人专用”的椅子上，勃然大怒，立即口出恶言，当腥杪盍似鹄矗骸肮鱿挛业陌褪浚 � 帕克斯回嘴道：“我是知道的，你最好不要动手打我！” 帕克斯本来是一位温和平易的女性，平常说话都是轻言细语，这时只好涨红了脸，按照威风凛凛的布莱克的命令，从前门下了车，但没有重上这部巴士，因为她不想坐着侮辱自己人格和尊严的车子回家。 这是一个历史发展的必然性故事。1955年12月1日星期四下午六时，四十二岁的帕克斯结束了她在飞而雅百货公司(Fair Department Store)里忙碌的修改衣服工作，到克利夫兰大街(Cleveland Avenue)搭乘公共汽车回家。 帕克斯上车后先付了车资，然后到车后面的第三排，选到挂有专为有色人种而设的第一排坐了下来。同排共有四个位子，另外三个位子，已经有三名非洲裔美国人坐着，她坐在中间的位子上。 帕克斯并没有注意到这部公共汽车的司机，就是在十二年前将自己在大雨中赶下车的布莱克。 巴士按照既定的路线前进。两站之后，前两排白人专用的位子已经坐满了。第三站在帝国大戏院(The Empire Theater)的门前，又有数名白人登车，因为没有位子而站在那里。 布莱克将车子停住，走到帕克斯的面前，一声不响，将座位前挂着的“白人专用”的牌子取了下来，移到了她座椅背的后面。他连招呼都不打一个，连话都懒得说一句，只是用手摆了摆，做出叫他们四个人往后让路的姿势，然后阴阳怪气地大声叫道：“你们最好是识趣点，把这些位子给我腾出来！” 布莱克见他们四名非洲裔美国人纹丝不动，便眼睛一瞪，愤怒地叫嚣道：“把这些位子给我腾出来！” 帕克斯旁边的三名非洲裔美国人见到布莱克发火了，不敢惹是生非，于是站起来移到后面去。 帕克斯这时才意识到这位个头瘦高，嘴角有颗黑痣的嚣张跋扈司机是布莱克，决定坐在那里纹丝不动。 布莱克强忍怒气，命令她立即移动。帕克斯是移动了，不过不是移到巴士后面的有色人种区去，而是移向了靠窗口的位子上。 满脸怒容的布莱克问她：“为什么你不站起来？” 帕克斯回答说：“因为我不觉得我应该站起来。” 布莱克用严厉的语气警告她说：“好吧！如果你再不站起来的话，我就叫警察来将你拘捕！” 帕克斯两眼平视，冷静地回道：“你是可以那样做的。”
布莱克不再多谈，走下车到公械缁巴けň怼０兹司烨袄唇煽怂拐骄胁叮⒖匾运シ础栋⒗吐碇菝筛缏砝肿甯衾敕ǖ�6章第11条》的罪名。 警察将帕克斯进行拘捕时，她抗议道：“你为什么要胡乱推我？” 警察回答说：“我不知道，法律就是法律，你现在已被拘捕。” 与帕克斯同乘一辆巴士的贝莎·巴特勒(Bertha Butler)用电话把事故通知了尼克森。他立即致电警长办公室查询拘捕帕克斯的理由，得到的官方回答是：“关你他妈的什么屁事？” 帕克斯在蒙哥马利监狱里度过了漫长的一夜。第二天傍晚，尼克森和白人民权律师克利福德·杜尔(Clifford Judkins Durr)将她从监狱里担保了出来。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 杜尔的妻子维吉尼亚(Virginia Foster Durr)是全国有色人种促进协会分部中唯一的白人女性职员，也是帕克斯的私交好友，曾帮助她获得田纳西州高地民族学校(Highland Folk School)奖学金----那是一间专门短期培训民权运动领袖斗争策略的机构。 帕克斯在高地民族学校学习了两个星期的非暴力公民抗争运动理论，就掌握住不妥协、不暴力、冷静而态度从容的招数，铺垫了日后在巴士上对抗暴政的基础。 帕克斯因为经常替维吉尼亚修改衣服，逐渐相熟，因互相了解而成为好友。在维吉尼亚那里，帕克斯感受到了白人的友谊和真诚，使她在一定的程度上减少了对白人的厌恶。 帕克斯从监狱里保释出来的当天晚上，尼克森向阿拉巴马大学女教授乔安·鲁宾森(Jo Ann Gibson Robinson)请教和咨询有关派克斯案情的法律条文，并得到她的全面支持。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 鲁宾森于1912年4月17日在乔治亚州科洛顿(Culloden, GA)出生，在家中十二名同胞里排行老幺。她就读的梅肯公立学校(Macon Public School)和瓦利堡州立大学(Fort Valley State College)，全是种族隔离制度下的纯黑人学校。 毕业后，鲁宾森任教于梅肯公立学校，与维尔伯(Wilbur Robinson)结婚，育有一子，但不幸地夭折。她结束了这段短命婚姻后，进亚特兰大大学英语系进修，1949年秋天取得文学硕士学位，任教德州克罗克特(Crockett, TX)玛丽·艾伦大学(Mary Allen College)，次年任教阿拉巴马州立大学英语系。 鲁宾森参加了蒙哥马利的两个组织，一个是德克斯特大街浸信会教堂，一个是女性政治协会(Woman’s Political Council)。德克斯特大街浸信会教堂是美国近代民权运动的摇篮，金博士、拉尔夫·阿伯内西牧师(Ralph David Abernathy)和罗伊·班内特牧师(Roy Bennett)等当代民权领袖都在那里活动。 女性政治协会是阿拉巴马州早期的黑人妇女民权运动组织，这是一个以学校黑人老师为主的民权组织，主要的诉求是协助中産阶级黑人填表，登记为选民。 由于阿拉巴马州政府的政策是要用尽所有合法或非法的手段来阻止黑人拥有投票权，因而选民运动就成为女性政治协会与阿拉巴马州政府角力的焦点战场。 1946年，阿拉巴马大学英语系系主任玛丽·伯克斯(Mary Fair Burks)受了亚特兰大街坊联盟(Atlanta Neighborhood Union)的影响，在阿拉巴马州蒙哥马利创立了女性政治协会，并当选为第一任执行总裁。 参与第一次成立大会的四十位黑人女性，全部通过了特别考试成为选民。这个成绩使阿拉巴马州政府将女性政治协会列为“捣乱治安的坏蛋组织”。
1949年年底，在数次被白人司机在公车上当辛枞韬螅潮錾蚺哉涡崽岢隼冒兆道纯挂橹肿迤缡拥牟呗裕竦萌钡闹С帧�
女性政治协会决定等待下一次的拘捕或偶发事件时，就立即发动罢坐公车运动来抗议。为了替未来的罢坐公车运动热身，鲁宾森发动所有曾被白人公车司机凌辱的黑人，向蒙哥马利交通委员会投诉。但是全部的投诉好像泥牛入海，无声无息，没有任何结果。 1950年，伯克斯因惧怕来自四方八面的政治压力和三K党的生命威胁而辞职，鲁宾森接任为女性政治协会第二任执行总裁。鲁宾森上任后，把摧毁阿拉巴马州共车系统的种族歧视列为首要任务。 1953年，鲁宾森与三名蒙哥马利交通委员会代表谈判，要求他们雇用黑人司机和废止公车上的种族歧视政策，但被对方以“此乃阿拉巴马州和蒙哥马利的法律”为理由拒绝。 在得不到任何的实际结果后，鲁宾森又直接与蒙哥马利巴士公司谈判，亦是没有任何实际性的结果，仅得到了在黑人住宅区每一个街口增设巴士站的微小让步。 1954年5月，最高法院在《布朗 诉 教委会案》裁定在公立学校里实行种族隔离政策是违反《美国宪法第14条修正案》后，鲁宾森在1954年5月21日，以女性政治协会总裁的身份致函蒙哥马利市长，发出严重警告说： 亲爱的威廉·盖尔市长(William Gayle)： 女性政治协会对于阁下在1954年3月份时，允许我们的代表参与公共巴士调整价格会议一时，深感欣慰。在听证会上，女性政治协会曾向蒙哥马利交通委员会提出几点改良公共巴士法规的要求： 第一，黑人可以从后面顺序向前坐，白人可以顺序从前门向后坐，直到座位坐满为止；第二，公共巴士司机不得要求黑人从前门上车买票，再下车到后门登车；第三，公共巴士必须向在白人社区一样，在黑人社区的每一个街口设车站。 我们很高兴地向你报告，现在的公共巴士已经开始在黑人社区的街口设站。但是不公平的座位规矩，依然没有任何的改变。 盖尔市长，请你理解一个事实，蒙哥马利公共巴士的客户群里，黑人占着四分之三，如果黑人不乘坐公共巴士的话，它们不可能维持下去。 越来越多的黑人为了避免继续被白人公共巴士司机羞辱和折磨，他们已经开始或朋友或邻居联系起来，或是共同租车，或是拼车一族，解决交通问题。 现在有超过二十五个本地组织正在积极地商量着发动全面抵制蒙哥马利公共巴士运动。 市长先生，我们并不认为需要採取这种手段来达成改良公车系统，我们认为如果把这些要求静悄悄地摆在阁下和蒙哥马利交通委员会面前而得到合理解决的话，将会是最佳的选择。 我们周边的多个州市的公车系统，已经和平地改良了这些不合理的陋规。乔治亚州亚特兰大、梅肯和萨凡纳等城市早于几年前，在没有任何冲突下完成了改善，什至于我们自己阿拉巴马州的美孚(Mobil)，也改善了这些不合理的陋规，那里所有的乘客，无不满意这些新的政策。 在本地黑人越来越少坐公车，或者完全不再坐公车之前，请考虑这些恳求，如果可能的话就请支持，我们并不想这些事情发生在我们的公车体系里。 尊敬你的， 女性政治协会总裁 乔安·鲁宾森 这篇美国近代民权运动史上的重要文献，几于散失，目前仅在克莱伯恩·卡森博士(Clayborne Carson)与杰拉尔德·吉尔(Gerald Gill)等人主编的《放眼那座荣誉奖座(The Eye On The Prize)》一书里有收藏。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 鲁宾森温和的警告没有发生任何的实际效果，傲慢的蒙哥马利交通委员会白人官僚连礼貌性的回信都没有一封。她知道了一个事实：唯一能够改变现状的方法就是发动强大而持久的罢坐公车抗议运动。 1955年12月1日派克斯因为在公车上拒绝让位予白人而被拘捕，这个久等的机会使鲁宾森决定率领着女性政治协会全力以赴地发动罢坐公车抗议运动。 在得到了帕克斯的同意后，在一夜之间，女性政治协会向蒙哥马利的黑人印发出三万五千份《为蒙哥马利当局无理拘捕罗莎·帕克斯女士而抵制蒙哥马利巴士公司声明书》传单，号召全体四十万黑人参与罢坐公车抗议运动。 由鲁宾森执笔撰写的传单说： “又有另外一位黑人女性因为在巴士上拒绝让位予白人而被拘捕和丢进监狱。这是自克劳黛特·科尔文以来第二次黑人女性因同一理由而被拘捕。这些事情必须加以制止。黑人也有自己的权利。如果黑人不坐巴士，他们将无法运作下去。四分之三的乘客是黑人，他们可以拘捕我们，但将会有更多的空位子。 如果我们不採取行动来制止拘捕行为的话，那将会继续发生下去，下次可能是你，也可能你的女儿，或你的母亲。这件女性权利的案件会在下周一开庭，所以，为了抗议拘捕和审判，我们要求所有的黑人在下周一不要乘坐巴士。不要在下周一乘坐巴士去上班，去学校，去教堂，或是去任何的地方。如果除了巴士之外无法上学的话，就放弃学校一天，那是在我们可以承受范围之内的。就算是在外地无法回家一天，也是能够承受的。 如果你是上班的话，使用计程车， 或走路。但是拜托，孩子和大人们，不要在下周一乘搭巴士，请在下周一远离巴士一整天。” ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 1955年12月4日是个风和日丽的礼拜天。在蒙哥马利的非洲裔美国人的教堂里，整个教堂的人并没有闲情逸致来享受美好的天气，教友和牧师们无一例外地讨论着如何抵制蒙哥马利巴士公司的运动。 四天后，蒙哥马利法庭开庭审判帕克斯的两项所谓的罪名：第一是在公共场所行为不检，第二是违反当地的《吉姆·克劳法》条例。 蒙哥马利法庭的法官大概也闻到了全市无所不在的民权火药味，不敢轻举妄动，反倒有点儿虎头蛇尾，高高举起，轻轻放下的做法。整个审判，在短短的三十分锺之内结束，帕克斯两条罪名全部成立，罚款十元，另加四元的法庭开庭费，总共是十四元。帕克斯当然不服，将案件提起上诉。 1955年12月5日，在成功地抵制蒙哥马利巴士公司一整天后，大约有十八位蒙哥马利非洲裔美国人领袖，聚在锡安山教堂(Mountain Zion Church)，开会讨论抵制蒙哥马利巴士公司运动的成败得失，和未来应该执行的运动策略。 尼克森在会议上向着与会者兴奋地说： “看啊！上帝给了我们一个这么好的机会！” 大家商量了老半天，也始终拿不出一个全面的和有效的策略，几经讨论，大家初步得出了两个共识：第一，抵制蒙哥马利巴士公司将会是一场长期的抗争运动；第二，需要一个全新的组织站在台前，来领导这场历史性的民权抗争运动。 此举并没有得到所有参加会议者的赞同，有一半的牧师因为会议太偏激而半路退场抗议，会议并没有因为有半数人员退场而中断。 一向是德高望重的阿伯内西牧师，向大家提议用蒙哥马利促进协会(Montgomery Improvement Association)为名，使它成为非洲裔美国人民权抗争运动的总部。这个会议拉开了美国近代浩浩荡荡的民权运动的序幕。 鲁宾森加入蒙哥马利促进协会，出任中央委员，兼《蒙哥马利促进协会周刊(Weekly MIA Newsletter)》总编辑，全程参与抵制蒙哥马利巴士公司罢坐公车抗议运动。 蒙哥马利警察局把鲁宾森列为最危险的人物之一。一个穿着制服的白人警察用石头砸破了她的窗户，另一个则把一瓶硫酸浇满她的车子，作为警告。 为了避免使同事们受到自己的牵连，鲁宾森在1960年辞掉阿拉巴马州立大学英语系教授职位，这使她更无后顾之忧地全力参与，一场美国近代史上最成功的民权运动，就此爆发。 1960年，鲁宾森在摧毁掉蒙哥马利巴士公司的种族歧视政策后，移居路易斯安那州，任教于格兰布林大学(Grambling College)。一年后定居加州洛杉矶，继续在学校里教书。1976年退休，在家撰写回忆录《发动罢坐蒙哥马利公车的女性(The Montgomery Bus Boycott and the Women Who Started It)》，1987年，田纳西大学出版社将之出版发行。 在《罢坐蒙哥马利公车的女性发动者》中，鲁宾森是这様赞美蒙哥马利的非洲裔美国人的：“他们虽然被压迫，但是却异常的勇敢，他们征服了恐惧，坦然面对即将到来的严重后果。这场抵制运动是我们所有参与者最美丽的回忆，它最终带领着我们到达了安全的地方。” 金博士在《朝着自由大步前进》中，肯定鲁宾森在抵制蒙哥马利巴士运动中的贡献说：“她用坚定而不屈不挠的精神，在每一层次的抗议运动中，都比任何人积极参与。”鲁宾森的晚年体弱多病，在1992年谢世，享年八十岁。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 帕克斯以非暴力公民抗命运动的战略在蒙哥马利公车上的抗暴行动，点爆了美国近代民权运动的火药库，民权领袖在两个战场上挑战《吉姆·克劳法》：在法庭上提起《奥里莉亚·布劳德 诉 威廉·盖尔案(Aurelia Browder V William Gayle)》控诉，在街头上发动长达三百八十二天的抵制巴士运动。 1956年6月19日，联邦法院裁决了蒙哥马利在公交车上的种族隔离制度为违反了《美国宪法》，必须废止。由法兰克·约翰逊法官(Frank Minis Johnson, Jr.)撰写的判决意见书中说： “拒绝与剥夺原告和其他非洲裔美国公民保证公平平等保护法的权利，违反了《美国宪法第14条修正案》所保证的平等权利。” 阿拉巴马州为了《吉姆·克劳法》的苟延残喘，挣扎着把案件上诉至最高法院，但被拒绝受理。1956年12月13日最高法院划时代的裁决确认书出炉：阿拉巴马州蒙哥马利公共汽车上的种族隔离政策违反了《美国宪法第14条修正案》，必须立即废止。打着“隔离但公平”招牌祸害美国社会大半个世纪的《吉姆·克劳法》就此寿终正寝。 1956年12月21日，帕克斯穿着一身整齐的衣服，微笑着登上了蒙哥马利的公共巴士，找了个在这之前曾经是专为白人而设的位子坐了下来。从这一天开始，她再也不需要担心有人会过来因为皮肤顔色的理由而命令自己让座了。 帕克斯回头对着坐在自己身后的联合新闻社记者尼古拉斯·克里斯(Nicholas Chris)会心地笑了笑，就将注意力转向窗外，欣赏蒙哥马利大街上那些美丽的橱窗，和橱窗里面那些琳琅满目的商品。 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 自古以来，邪恶就不会战胜正义。但是美国南方的三K党是不会就此罢手的，三K党如果也会尊重法律的话，那就不是三K党了。三K党用恐怖活动来回应最高法院划时代的裁决，他们炸平了许多包括阿伯内西牧师在内的非洲裔牧师的房屋，用冷枪射击那些提供不分种族服务的巴士，放火烧毁非洲裔美国人的教堂。 毕竟大江东流挡不住，美国人民已经感悟到平等和民权，与法治和自由是同等的重要，这些用美国人民鲜血换来的普世价值，正是稳定这个年轻国家的中流砥柱。 帕克斯是这场民权运动的尖兵和推手，在阿拉巴马州蒙哥马利巴士的民权运动结束后，她的处境真是甜、酸、苦、辣样样都有。 这使帕克斯成为了世界级的闻名人物。她的一举一动，莫不成为新闻报道的焦点，可是新闻人物连锁的负面影响也接踵而来。首先她被工作多年的飞而雅百货公司解雇，继之的是她的丈夫也因为难以忍受他老板下令禁止他发表关于帕克斯的任何评论愤而辞职。 现实的环境下，在蒙哥马利是没有人愿意雇用帕克斯夫妻的，加上她无法同意金博士的种种政治手段，举家搬离阿拉巴马州蒙哥马利，前往比较少人关注的维吉尼亚州贤普顿(Hampton, VA)居住。 帕克斯在贤普顿一家叫做黑贤普顿协会的俱乐部里，找了一份仅够煳口的餐厅带位工作，她隐姓埋名，返璞归真，重新恢複了小老百姓的平澹生活。 生活在贤普顿还不到一年，帕克斯经不住她哥哥和两位嫂子的再三催促，于是和她丈夫带着母亲搬到密歇根州底特律定居。 帕克斯利用自己从小就学会的女红手艺，找到了一份女裁缝的差事，虽然不稳定，但也可以帮助贴补家庭的开销，勉强过着平凡老百姓的日子，帕克斯的名字也逐渐被繁忙的世人所淡忘。 1965年是帕克斯人生转变的一年。这一年，非洲裔美国人约翰·科尼尔斯当选为联邦幸樵�(John James Conyers, Jr.)，他旋即聘请帕克斯出任自己在底特律办公室的行政秘书和公关主任一职。从这一年开始，帕克斯才开始过上一种稳定的新生活，她从事这份职业长达二十三年，一直做到1988年退休为止。 1992年，帕克斯出版了自己的首部自传《我的故事(》，巨细无遗地记录了当年的巴士抗议事件的来龙去脉。1995年她又出版了自己的第二部回忆录：《无声的力量》，让健忘的世人重温了她那一段令人惊心动魄的人生历程。 随着时间的流逝，帕克斯对美国近代民权运动的巨大贡献，越来越受到新生一代美国人的肯定、尊重与怀念，她晚年所得到的荣耀和社会地位，在美国近代史上是空前绝后无人媲及。 1990年，刚在南非共和国的监狱里度过了二十七年时光的纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)访问美国，帕克斯被邀请为接待嘉宾之一。宴会前，当曼德拉在排队的人群中发现了帕克斯之后，即一边大呼其 名，一边走向前拥抱着她说：“我在监牢中的岁月里，正是你的精神，才使我坚强地支撑过来。” 1996年9月9日克林顿总统在白宫，将一枚“总统自由勳章(Presidential Medal of Freedom)”佩挂在帕克斯的脖子上；1997年国会为了表彰和肯定帕克斯对美国近代民权的贡献，颁发一枚上面刻着“罗莎·帕克斯 近代民权之母”勋章予她，这是国会所发出来的最高荣誉奖。
1999年，克林顿总统在做他任期内最后一次的国情咨文报告时，邀请帕克斯为他的特别嘉宾。当克林顿总统向大家介绍这位坐在第一夫人希拉莉·克林顿身边的黑人老太太站起来和大家见面时，国会参辛皆阂樵薄⒆罡叻ㄔ捍蠓ü僖约八械睦幢觥⑴蕴系奶全体起立，由克林顿总统带头用热烈的掌声向这位现代民权之母致敬，掌声持续长达一分锺之久。 1999 年6月14日《时代杂志》推誉帕克斯为20世纪中二十位最有影响力的人物之一。全世界超过二十五家大学授予帕克斯名誉博士学位，比金博士的二十家名誉博士学位还要多出五家。声誉之隆，前无古人，后无来者。 其中最使帕克斯欣慰的是她自己的老家授予她阿拉巴马学术荣誉奖(Alabama Academy of Honor)及阿拉巴马州史上第一枚阿拉巴马州州长特殊贡献奖(Governor’s Medal of Honor for Extraordinary Courage)。 2000年12月1日，在蒙哥马利特洛伊大学(Troy University)校园里，一座以帕克斯命名的图书馆和博物馆正式啓用。这座博物馆里最吸引人们的展览，就是一座当年派克斯在巴士上被拘捕时情景的微型凋塑像。 当年帕克斯被拘捕时所乘坐的那部编号1132、车号2857的公共巴士，被底特律亨利·福特博物馆(Henry Ford Museum)永久收藏。 自从雷蒙德在1977年8月19日因喉癌去世为止，帕克斯一直独自寡居。2005年10月24 日下午七时，她在底特律家中去世。 消息传出后，蒙哥马利市长下达行政命令：由即日起至她安葬日为止，所有蒙哥马利的公共巴士，在最前排的第一张椅子上，结以黑带，以表哀悼和致敬。
亲自为帕克斯主持追悼会的是美国历史上首位女非洲裔美国人国务卿康多莉莎·赖斯(Condoleezza Rice)。她语重心长地说，她自己就是深受帕克斯精神激发和影响的大兄唬绻挥信量怂拐馕豢废确娴呐Γ簿兔挥兴约航裉斓某删汀� 帕克斯生荣死哀，光宗耀祖，门庭增色。她去世后的第四天，幸樵涸谇耙惶炀鸵丫ü瞬我樵旱木鲆榘福涸市砼量怂沟囊盘宕娣旁诠嵩残未筇怨┕瞻仰，对美国人来说，这是一项最大的荣誉。 国会自1852年啓用以来，仅有两位非美国政府职员的人曾经有此殊荣，第一位是设计首都华盛顿的法国工程师皮雅尔·拉尔方特(Pierre Charles L’Enfant)，第二位就是帕克斯。
帕克斯是获得此项殊荣的第一位女性、第一位非洲裔女性，也是第一位非美国政府职员的女性公民，她是国会有史以来第三十一位有资格在国会圆形大厅被公姓把稣摺５谌皇乔白芡忱赘谌皇乔白芡掣Ｌ亍� 2005年10月30日，小布什总统为了表彰和纪念帕克斯对美国近代民权的努力和贡献，除了亲临国会圆形大厅向帕克斯献花致哀外，还下达总统行政命令：帕克斯下葬那天，全球的美国国旗降半旗一天致哀。 2006年12月1日，小布什总统在签署将帕克斯的凋像树立在国会的大厅中的《幸樵旱�4145号决议案》时，附加评语说：“将罗莎·帕克斯的凋像放在我们国家议会的大厅中，是因为我们认同她为了更美好、更团结的美国的奉献工作，和我们保证会为全美国人民的司法正义而奋斗。” 2014年12月31日 高胜寒 在 美国华府 www.gaoshenghan.com |
