2021年2月4日下午7点，美国众议院的民主党，包括十一位共和党在内，以两百三十票同意一百九十九票反对的结果，将代表乔治亚州的格林众议员，驱逐出预算委员会与教育和劳工委员会。

美国宪法授权参众两院，有权制裁或驱逐触犯法律的民选议员，但格林当选前的言论，不足成为被驱逐出委员会的理由，而当选后，格林在国会有《演讲或辩论条款》宪法保护，何况她在当选后，并没有任何不恰当的言论。

格林被驱逐事件，使笔者重温一段一百五十三年前，发生在乔治亚州，使美国民主制度和人文精神蒙羞的典故。

1974年，时任美国乔治亚州州长、后来出任美国第三十九任总统的卡特，在为乔治亚州亚特兰大市的州议会大堂，挑选肖像，从三位非洲裔美国人的肖像中选一，候选人有民权领袖马丁·路德·金，黑人教育家藍尼(Lucy Laney)，和黑人牧师特纳(Henry Turner)。

卡特州长之所以挑选了特纳，是有历史原因的。

特纳有一个传奇的一生，他是美国历史上，第一位成为基督教主教(Bishop)的黑人牧师。

特纳和所有的黑人议员，被三K党白人议员，驱逐出乔治亚州议会时，曾有一句流传极广的名言：“我不会拿起武器，去捍卫这个藐视我男子汉气概的国家。”从中可以看出他的刚烈个性。

美国南北战争开始，林肯总统任命特纳为美国陆军神职牧师，南北战争末期，约翰逊总统任命他为乔治亚州美国陆军黑人兵团神职牧师，1869年，格兰特总统任命他为乔治亚州马康郡邮政局局长。 

特纳于1834年2月1日，在南卡罗来纳州纽百里法院市(Newberry Courthouse)出生，他的奴隶主外祖母格丽尔(Alice Greer)，是一位白人，他的外祖父戴维(David Greer)，虽然是从西非被绑架、坐着运奴船而来的黑人，但却不是奴隶，因为绑架他的白人，看到他手臂上有关西非曼丁哥皇族(Mandingo)的刺青，而不愿将之贩卖为奴，于是将之释放，任其自由。

戴维与农场女主人爱丽丝，生了一个女混血儿，就是特纳的母亲莎拉(Sarah Greer)。特纳的命运多灾多难，莎拉在生下他后没有多久，自由黑人的丈夫就病死了，靠着寡母的微薄力量，和外祖母的支持，特纳在十四岁前，勉强得以温饱。     

特纳自小就聪明好学，奋发向上。十五岁时，到南卡罗来纳州艾比维尔市(Abbeville)的一家律师楼干清洁工作，这家律师楼的律师们，惊讶于这位年轻人的好学与聪明，于是决定大力培训之。

在衆多大律师的指导下，特纳的阅读、算术、地理、历史、神学、法律等知识，与日俱进，不出数年，俨然成为一位风度翩翩的学者。

虽然这些律师们，对他有着极高的期望，可是特纳自己却发现，真正使他有兴趣的，是要成为一位非洲卫理公会教堂(African Methodist Episcopal Church)的基督教传教士。

特纳将在律师楼学到的知识，全部用在攻读非洲卫理公会教堂基督教神学上，并于1853年，取得了美国传教士执照。自此以后，特纳的传教足迹，遍及美国南部各大州。

1856年，他与一位南卡罗来纳州哥伦比亚市建筑业富商的女儿皮耶策(Eliza Peacher)结婚，不但改变了他的财政状况，也改变了他的人生命运。 

特纳与皮耶策育有十四个孩子，但只有四个长大成人，其余的全部夭折在孩童时期。

1858年，特纳与家人搬到密苏里州圣路易斯市，出任非洲卫理公会教堂的全职牧师。

这一年，特纳除了任职牧师外，开始自修英文语法、拉丁文、希腊文和希伯来文，为自己的传教事业，奠定了有力的基础。     

美国南北战争在1861年爆发时，特纳正在马里兰州巴尔的摩市，和美国首都华盛顿传教，亲眼目睹了战争爆发的历史时刻。

特纳就像许多基督教教徒一样，认为奴隶制度，是上帝允许存在的一种合理安排。虽然他并不支持，美国政府的武力战争政策，也不认为战争能够解决黑白平等，与奴隶制度的问题。

但是当时的历史背景，使特纳不得不支持林肯总统的武装打击南方叛乱州政策，不然的话，他将无法面对所有的非洲裔美国人。 

特纳下定决心参与军事行动。他用自己教堂后花园，作为训练基地，组织了美国第一支纯黑人兵团，自任军中神职牧师，鼓舞士气。

美国南北战争结束后，特纳将他的事业，集中到两件事情上：第一件是鼓吹泛非洲主义，认同美国殖民协会(The Society for the Colonization of Free People of Color of America)的理论，号召非洲裔美国人，返回非洲大陆生活和寻根，为了要证明非洲大陆是天堂，他从1891年至1898年之间，四次访问非洲大陆；第二件是将他的非洲卫理公会教堂福音，传播到全球各地。

美国殖民协会的创始人之一，是范利(Robert Finley)，一位基督教牧师和教育家。他曾在新泽西州巴斯金里奇(Basking Ridge)的长老会教堂担任牧师二十年。1817年10月3日谢世前，是乔治亚大学校长。

范利的生日已经无从查起，只知道他于1772年，在新泽西州普林斯顿出生，十五岁即从新泽西大学毕业，新泽西大学就是普林斯顿大学的前身。

有感于美国黑人与奴隶在美国的悲惨环境，范利与米尔斯博士(Samuel Mills)，他的学生坎贝尔(Charles Campbell)等人，在首都华盛顿组织了美国殖民协会，协助着将自愿的美国黑人，到非洲从新落地生根，最少不再受到人性的羞辱。

美国南方的前奴隶主，亦惧怕自由后的黑人报复，与及未来进入联邦政府工作的可能，因而美国殖民协会，得到了多方面的支持。美国殖民协会锁定了西非的利比里亚共和国，为理想的殖民地目标。

利比里亚共和国于1847年7月26日宣布独立，美国南方政客一直坚决抵制，设法搁置承认利比里亚共和国议题，直到1862年2月5日，美国南北战争期间，南方政客撤离国会后，国会才通过承认利比里亚独立的动议。

在1822年和美国内战之间，有超过一万五千多名获释和自由出生的美国黑人，以及三千一百九十八名非洲加勒比海人，被安置到利比里亚共和国定居。

由于这是一个不切实际的政治构想，加之新爆发的热带疾病，以及缺乏卫生设施和基础设施，实行泛非洲主义者的结果，是大量的死亡，认同与回归非洲的计划，无疾而终。

美国的极端激进回教组织、伊斯兰国度清真寺的高调，就是泛非洲主义，可是政治骗子们只说不做，都不愿意真的回到非洲去。

特纳就不一样，他是又说又干。1895年和1896年，他带领着五百名非洲裔美国人，坐船前往非洲利比里亚定居。

然而理论与现实之间，毕竟有着一道漫长的距离和道路。这五百名泛非洲主义者，到了落后贫穷的利比里亚后，发现非洲大陆，并不是他们心目中的天堂，而是失业、肮髒、落伍、暴力、病毒和迷信的人间炼狱。

由于生活困难，医药缺乏，工作无望，使他们无法继续呆下去，只得纷纷返回一度曾经使他们厌恶不已的美国。

自此泛非洲主义自我破産，非洲是黑人天堂的谎言，再也无法作为政治骗子们，从事招摇撞骗的口号。

自特纳的移民非洲计划，彻底失败以后，返回非洲大陆天堂长期定居的理论，只能成为少数非洲裔美国政客们，油嘴滑舌的口头空谈，再也没有人敢真的去推行了。

美国南北战争结束后，特纳返回乔治亚州，帮助美国政府，执行弗里曼管理局，安排对获得自由的黑人奴隶的生活和工作。

特纳同时策划着在乔治亚州，建立非洲卫理公会教堂教堂。除了传教外，他主要的工作，是通过演讲和布道，建立非洲裔美国人的自尊和信心。 

世无完人，特纳的布道的理论，并不全是有道理的，有些理论，甚至是有点儿矫枉过正，有点近乎荒唐与可笑。

比如说，特纳不停地在布道中，强调说上帝是一位黑人，而不是白人，虽然没有人能证明，上帝是什么人种，可是也没有人能证明，上帝就是黑人。这种超乎常理以外的说法，是无法也不可能引起共鸣和支持的。 

1867年4月，乔治亚州举行美国南北战争结束后，第一次的州长和州议会全面改选。特纳知道这是提高黑人政治地位的良机，他当仁不认，除了自己参选外，还号召乔治亚州的非洲裔美国人，踊跃参与竞选和投票。

此举得到了惊人的政治效果：共有三十二位黑人，当选为乔治亚州州议会参议员和衆议员，他们全是在特纳的大旗下，顺利当选。

这个数字是史无前例的。就是因为这个史无前例的现象，才招惹了乔治亚州州议会里，属于多数党、以三K党徒为主的共和党之妒忌和仇视。

这批封建而顽固的美国南方白人政客，无法调整如今要和昔日的奴隶，在乔治亚州州议会里平起平坐议事的事实，居然霸王硬上弓，利用在议会里是多数党的优势，紧急通过了，将这新当选的三十二位黑人议员，全部驱逐出议会的非法决定！

1868年9月3日，在乔治亚州州议会开场前，特纳率领着全部新当选的黑人议员，站在乔治亚州议会庭前，发表了一篇义正词严、掷地有声的激情演讲：    

“议长先生，在我们就这件事情，开始争闹之前，我希望这议会的同事，能够了解我本人所站的立场，我本人是这个议会的民选议员，因此，先生，我要做出一个选择，要么卑躬屈膝的巴结奉承讨好贵党，要么像个男子汉似的，伸张我的权利。

我的一些黑人同事，为了妥协，故意的向反对他们的政党乞求同情，与颂扬他们性格的宽宏与大量。先生，这些行为，使我回忆起，那些被铁链子拴住的非洲黑人奴隶的形象。

老的格言说得好：与魔鬼打架斗争时，只得使用烈火为武器。

我在这里要求，我应得的权利，如果有谁胆敢攻击，或挑战我的男子汉气概的话，我将会用霹雳手段处理之！

我希望在座的君子们知道，我从这件事情上，观察出一个规律，我之所以要如此做，不是因为本人好斗，这只是以其人之道，还治其人之身。

在世界的文明历史上，没有人会披着立法、行政和司法的外衣的同时，居然以肤色的理由，来提案和驱逐他们的民选对手。

今天在这间议会上所发生的事件，是一件与全世界的历史，无法平行的丑闻。可以推论出，从今天开始，我们已经倒退到，上帝将第一口气吹到亚当嘴里的时代了。

我知道这些事件，已经在这个国家或别的国家的法院里，开始诉讼，但是没有一件是类似于今天的这种案例的。

但是，先生，没有一个伟大国家的议会史上，会有因为不是犯罪或行为不检，而被议会驱逐出场的前例，这样做就是对神的起诉和审判。

无论阁下任意从什么角度，来看今天的问题，只要太阳还是从天堂的东边爬起来，这个丑闻将不会自动消失，它会在我们后代的子子孙孙中间，永远地流传下去！

这是个什么样子的立法机构？是个白人的立法机构，还是个黑人的立法机构？我们今天所遵守的《美国宪法》的规定，当年是谁去立的法？谁是推动国会《重建法案》的先锋？是谁首先要求大家向乔治亚州效忠？是谁将这些讯息，传遍了乔治亚州的大街小巷？是那些强壮的黑人武装部队，和有良知的白人精英分子！

先生，我在这里应该领受这些表扬，因为我已经在这里，全力以赴地配合着美国国会的《重建法案》。

让我们来看看事实。难道这个议会，不是由半数的乔治亚人民选出来的吗？难道不是他们全力以赴地支持出来的吗？他们有反对吗？

是的，先生，只因为我代表着乔治亚州的部分选民，合法地选举我到来这个议事厅，今天这个议会的有些人，运用他们手上的权力，滥权地要将毒水喷到我的脸上。

先生，我们要反对的是，就这没有前例可循的种族权利垄断！好比如有人冲进我的家里，霸占了我的妻儿子女，然后叫我滚出去一样！

换句话说，你们就是要告诉我们，如果黑人要说话，就要通过白人的喇叭，如果黑人要表达点儿情绪，必须低人一等地，要通过白人来传达消息，如果黑人不这样子去做的话，那就是反动，就要将之定位为，无权执行《美国宪法》赋予的权利！

先生，这里最大的问题是：我是否是一个人？如果是的话，我要在这里做堂堂正正的一个人，难道仅仅因为我的黑色皮肤，就将我驱逐出议会厅？我今天要告诉同仁们，我有权在这里议事。

议长先生，我不认为这场运动，仅仅是在排挤我，而是在排挤《圣经》，排挤万能的神，创造人而不将他完美之，嘲笑耶和华是一个笨蛋！

先生，为什么呢？即使我们不是白人，但我们有着贡献，在这里，我们是文明的先锋。

我们建立了你们的国家，在你们的田里工作，为你们收割了两百五十年的农作物，我们向你们要求过什么回报吗？你们剥夺了我们先祖辈多少的生命，我们要求过赔偿吗？没有！

我们已经将死亡的过去埋葬掉，但是我们现在要求，我们正当的宪法权利！你们手上拥有所有的条件和便宜，你们拥有我们的一切，你们拥有我们的钞票，拥有我们的教育，拥有我们的出生之地，还称呼我们为外国人。

我们没有食物，没有教育，没有帮助，生时没有屋顶可遮风避雨，死后没有墓地可以掩埋尸骨！

你们有法庭的正义，有教堂的福音，有学校的教育，而我们没有钞票，没有铁路，没有电报，有的只是对我们不公义的偏见，你们知道我们黑人，是敬视你们白人，为具有教养和品行的上司的。

你们可以驱逐我们出去，但我现在肯定的告诉你们，你们将来一定要后悔的，如果这个国家不保护黑人，黑人也就不保护这个国家。如果明天发生战争，我将不会拿起武器，去捍卫这个藐视我男子汉气概的国家！

在乔治亚州的传统里，老是白人悠闲地坐着，而黑人辛苦地劳动着。但是，先生，我要告诉乔治亚州的黑人们，在乔治亚州重视和尊重你们的价值前，不要再动一根手指头去捍卫它。

拿我自己来举例吧，我是在美国南方的棉花田里长大的，像我的背景，而要成为一个有用之人，是要加倍的努力的。

我决定在工作之余，自我进修，来充实自己，当奴隶管家，坐在他舒服的摇椅上休息时，我立即借机读书、思考和学习。

当我在第二天早上，听到集合工作的喇叭号时，我已经习惯性地听到他发着誓说，如果他发现我有学习的意图时，他一定用皮鞭子把我抽打死！

我丝毫没有怀疑，他会真的如此去干，但他一直没有这个打死我的机会，因为我每天向万能之神祷告，请他庇护我，允许我读书学习，神也真的那么做了，我是从内心和灵魂深处感恩的。

君子们，你们是可以在今天，用票数达到驱逐我们之目的，但是我要提醒你们，苍天在上，用眼睛紧紧地看着压迫者与被压迫者，神是不会允许由他亲手创造出来的人类，长此地远离正义的！”

但当日的投票结果出来后，还是要将全部当选的黑人议员们，驱逐出乔治亚州州议会！

投票刚结束，特纳愤怒地，从座位上猛然站起来，掉头就走，不必号令，无需暗语，所有当选的三十二位黑人议员们，全部自动撤出乔治亚州的议会！

这就是美国乔治亚州历史上，为了肤色的缘故，强行将黑人民选议员，驱逐出州议会事件的始末。

自此以后，特纳对乔治亚州的政治心灰意冷，不再过问政事，专心布道。

1880年，非洲卫理公会教堂委任他为主教，开创了第一位美国黑人，出任该职位的历史纪录。 

由于特纳自小就染上抽烟的习惯，终于在老年时，为这个恶习，付出了沉重的健康代价：他的身体，完全被尼古丁摧毁。

特纳在临老之年，告诉朋友们，他不愿意死在一个对黑人充满了恶意的国家！他以多病之身，执意请人用担架，把他从密歇根州底特律市，抬到了加拿大的温莎市。

一下码头，特纳就得了严重性中风，1915年5月8日，他在加拿大温莎市去世，归葬于乔治亚州亚特兰大市，享年八十一岁。    

特纳一生，为非洲裔美国人的尊严和地位而奋斗，其历史地位，是毋庸置疑的。

卡特将特纳的肖像，挂在曾经将他扫地出门的乔治亚州州议会的大厅上，除了对他遭受不公平的非法待遇加以平反外，更重要的是用行动，来肯定了他对整个时代的贡献和教育。

只有独裁暴政体系里是一言堂，意见杂乱正是民主自由体制的常态。对于不同意见，可以驳斥，可以否定，可以谴责，但不可驱逐！

特纳的历史典故和经验教训告诉世人，随意找个理由，就将民选议员驱逐，是一件无法被文明社会接受的事情。

民主与自由固然重要，但容忍与允许不同声音存在，更为重要。容忍异己，不仅是现代文明精神的升华，也是普世价值的重要组成部分。

高胜寒 2021年2月14日