蘇格拉底vs孔子--東西教育之別 東方西方，西方東方，這是當今思想界經常涉及的話題。特別是有關科學為什麼是起源誕生於西方而不是東方的疑問，榮繞在一代又一代中國人的心裡。迄今為止，科學史研究的事實告訴我們，現代科學是發源於兩千多年前的古希臘，經過兩次“大翻譯運動”而傳承於中世紀的阿拉伯世界，最後誕生於文藝復興後的歐洲。這裡所謂兩次“大翻譯運動”，指的是7-9世紀將希臘文翻譯成阿拉伯文，12世紀又將阿拉伯文翻譯成拉丁文的兩次大規模翻譯事件。 最近還有一種論調，說“西方所謂的文藝復興，是中國的科學技術傳播到了西方，形成了大爆發。”，此說也許目的良好，但卻與事實不符。這種言語固然在學術界不值一駁，卻會矇騙不知情的民眾。其實，作為中國人，我們的確為我們幾千年的文化而自豪，但也沒必要為科學未曾誕生於中國而氣餒。科學是全人類的財富，古中國曾經有過的先進科技，也對科學的誕生間接地做出了卓越貢獻。例如，在大翻譯時代，耀眼奪目的中國古代四大發明，也通過阿拉伯人傳到了歐洲。它們雖然屬於技術領域，但卻對近代科學的誕生和發展，起了不可小覷的重要推動作用【1】。
在此我們不詳述科學之早期歷程，有興趣的讀者可讀參考文獻【2】。 科學精神從古希臘向歐洲的轉移，其中除了兩次“大翻譯運動”之外，另外一個途徑便是教育，此文我們便談談東西方教育的差別。
1，蘇格拉底
我們從“希臘三賢”之一，蘇格拉底的一個故事開始。學生柏拉圖曾經問蘇格拉底：什麼是愛情？蘇格拉底沒有直接回答，他讓柏拉圖到麥田走一趟，目標是摘回一棵最大最好的麥穗，但路徑不重複不許回頭只能摘一次。柏拉圖本以為很容易，但最後卻空手而歸，原因是他雖然看到很不錯的麥穗，卻總希望後面有更好的，最終致使他錯失所有的良機。蘇格拉底告訴他：這就是愛情！
之後，柏拉圖又問老師：什麼是婚姻？蘇格拉底又讓他到樹林走一次，爭取帶回一根最好的樹材，照樣只採一次不許回頭。最後柏拉圖拖回一棵中等材質的樹枝，因為他接受了上次的教訓，走了半途看到“差不多”的就做了決定！蘇格拉底說：這就是婚姻。
蘇格拉底用實際問題比喻愛情與婚姻：前者是錯失了的美好，後者是人生旅途中權衡後的決定。故事雖短意味深長，也些許反映了希臘人的教育思想：蘇格拉底對學生的問題，並未直接給出定義或答案，而是啟發學生去實踐、體會、和思考。
蘇格拉底出生於一個普通公民家庭，父親是石像雕刻匠，母親是助產士。蘇格拉底雖然對科學沒有直接貢獻，但他的教育思想卻讓科學得益匪淺。
 圖1：教育家蘇格拉底（圖像來自wikipedia） 古希臘精神的重點是“自由”，這兒的自由一詞有多方面含義。相對於宗教，自由意味着無神；相對於權威，自由意味着勇於質疑；對科學而言，自由者憑興趣作研究，不模仿抄襲，無視權威和功利。對教育者而言，自由有雙重意義，一是自己的自由思想，二是給學生以充分思考的自由。蘇格拉底用母親的職業“助產”一詞，來說明自己的教育思想。認為教育的目的不是灌輸知識，而是助人產生知識的“精神助產術”。蘇格拉底認為，知識無需被灌輸，人們從實踐中已經具備某種知識，類似於已經十月懷胎一樣，教育者的作用就是幫助受教育者，通過自由思考而誕生思想和知識，因此，蘇格拉底不給學生現成答案，而是經常採用“對話詰問”的形式。以提問方式讓學生發現問題揭露矛盾。學生可以與老師想法不同，可以懷疑。問題也不必有任何“標準答案”。這樣才能培養出善於思考超越老師的學生。
因此，柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德，都在科學成就上比老師更勝一籌。 “吾愛吾師，吾更愛真理”， 亞里士多德這句話準確體現了古希臘傳承至今的西方教育理念。 2，孔子
古中國也有偉大的教育先祖，孔子。孔子門生三千，賢者七十二，創立了兩千多年不倒的儒家學說，不愧為是偉大的思想家、政治家，也是中國教育之祖。
孔子與蘇格拉底有不少相同之處，都出生於平常人家，都愛讀書，都重視修身養性。蘇格拉底提倡平等教育，孔子宣稱“有教無類”。但如果仔細推敲，兩人教育思想有若干不同之處，且傳承下來造就了不同的東西方教育。
希臘名言“吾愛吾師，吾更愛真理”，體現西方文化不畏權威的求真精神。中國人名言“一日為師終生為父”，表現中國學生對老師的崇敬之心。孔子教學生的目的是傳授“知識”，蘇格拉底是幫助學生產生“思想”。中國教育似乎也提倡啟發式，但這種啟發的目的是想方設法地讓學生更好地理解老師的意圖，更快地接受繼承老師的想法，而不是讓學生發展自己的獨立思考，當然就更不允許違背老師的意願了。
圖2：為紀念孔子而發行的郵票 因此，孔子難以教出超越自己的學生，也未見孔子的徒子徒孫中有超過他的。總的來說，蘇格拉底教人以疑，孔子教人以信。因此，西方教育適宜培養思考者、科學家，中國式教育適合培養管理者或工程師。
3，學校
如果將教育思想看作教育的“軟件”，學校和研究設施便是教育的“硬件”了。
中世紀的歐洲被稱為“黑暗時期”，其科學成果乏善可陳。但是，在中世紀的後期卻有一朵奇葩異軍突起，這就是在歐洲建立的“中世紀大學”！它們與之後文藝復興科學誕生密切相關。
學校和研究所是教育的重要機構，柏拉圖在公元前387年，就在雅典辦起了柏拉圖學院。儘管在529年柏拉圖學院最後被關閉，但它可算是歐洲中世紀大學的先驅。中世紀大學繼承了柏拉圖學院的部分精神，並且，它們的數量多規模大。除了羅馬帝國建立了多所大學之外，還遍布歐洲英、法、意大利、西班牙、波蘭、匈牙利、德國、瑞典、丹麥等各個國家處處開花。例如，如今著名的大學中，建立於1096年的牛津大學，和1209年的劍橋大學，都是那個時代的產物。
圖3：牛津大學的貝利奧爾書院（來自wikipedia） 中世紀大學是一個自治機構，師生在許多方面受到法律的保護，大學以講授自由之七藝為本，包括語文三藝和數學四藝等基礎課。這些課程設置基本是來自希臘的傳統，教學方式是講座和辯論為主，這也是延續了希臘自由學術的精神。如此的許多做法一直延續至今。
這一點上，中國明清的學院或私塾，就大不一樣了。古中國學校中讀的背的主要是四書五經，重視的是修身養性平天下。這些，與強調自由思維的科學精神，距離也就越來越遠了。並且，這種教育思想，還深深地融入了中國人的血液中，一直影響至今。
剛才說到，西方教育繼承了古希臘的教育理念。實際上，古希臘教育有兩個突出特點，分別代表兩個不同的極端：除了文化科學教育外，還有極強的軍事體育訓練。雅典的文化科學教育培養有文化有知識的公民，斯巴達培養勇敢的戰士。斯巴達精神傳承至今表現為西方學校重視體育的觀念，這也是中國學校教育中比較欠缺的另一個方面。 4，蘇格拉底之死 這個話題與東西方教育差別關聯甚少，但卻反映了蘇格拉底思想中令人震撼的另一面。
 圖4：油畫，蘇格拉底之死（來自wikipedia） 公元前399年，七十高齡的蘇格拉底被控不敬神和腐蝕雅典的年輕人，被判處服毒而死。
根據柏拉圖《申辯篇》和《斐多篇》的記載，蘇格拉底最終被500位公民所組成的陪審團里，以280票對220票被判有罪。然後以360票對140票以不虔誠和腐蝕雅典青年思想之罪名（原因是不相信神）判處蘇格拉底死刑。依據記載，蘇格拉底原本有機會逃跑，他的學生們已經準備好賄賂監獄守衛，在逃跑後蘇格拉底將會逃離雅典。然而，蘇格拉底拒絕逃跑，原因是因為他了解到他必須遵守這個城邦的法律，服從這個城邦的公民和法官、以及陪審團所審判的結果。否則他便會違反他與這個城邦的“契約”，進一步破壞雅典法律的權威，而這樣做是違背了蘇格拉底自己所提倡的原則的。依據《斐多篇》記載，面對死亡，蘇格拉底非常平靜，一如既往地和弟子克里同、斐多、底比斯來的西米亞斯和克貝等人進行哲學討論，只不過主題成了死亡是什麼和死亡之後如何，蘇格拉底認為靈魂不朽，將死亡看作一個另外的王國，一個和塵世不同的地方，而非存在的終結。
最終，一代偉大的教育家蘇格拉底，飲下毒堇汁從容赴死。這位流芳百世的哲學家和教育家，以生命代價捍衛了他的道德原則【3】。
參考資料：
【1】吳國盛，科學的歷程（第十章 中國對世界科學的貢獻），出版社. 湖南科學技術出版社 · 出版時間. 2018年8月。
【2】張天蓉，科學是什麼，出版社. 清華大學出版社 · 出版時間. 2019年9月。
【3】維基百科：蘇格拉底之死：https://zh.wikipedia.org/zh/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95%E4%B9%8B%E6%AD%BB
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