比較一下三首唐詩，看看人們為什麼懷念孔明先生

小樵

12/26/2020

1  三首寫在武侯祠的唐詩

詠懷古蹟其五 - 杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

籌筆驛 - 李商隱

猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。

徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

管樂有才原不忝，關張無命欲何如？

他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。

蜀相 – 杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！

    三首唐詩都是七律。

    七律，風格嚴謹規範又有足夠長度可以進行充分表達，因此乃是唐詩登峰造極的格式。可唐詩三百首里所收入的七律中，光是關於武鄉侯諸葛亮孔明先生的就達三首。而且，即使在唐朝詩人里，杜甫和李商隱也都是七律大家。他們不僅都在武侯祠前感慨萬千，而且顯然都是去過不僅一處的武侯祠。

    杜甫的“蜀相”寫的是成都，“詠懷古蹟”寫的是重慶奉節。李商隱寫的則是籌筆驛，此驛站位於川北，是孔明六出祁山北伐中原的起點，也是後主劉禪投降後被押送魏國的必由之地。李商隱還特別提及他也曾去過“（成都）錦里經祠廟”。

    不難看出，諸葛亮名副其實是一位被人懷念的人物。

2諸葛大名垂宇宙

    諸葛孔明先生鼎鼎大名，大到什麼程度？從武侯祠的數量就可以看出個大概。

    祠堂不同於神廟，是用來紀念真人的。因此，建祠堂和蓋廟宇的動機不一樣，人們為誰建立祠堂不會是為了像求菩薩保佑那樣的指望得到某種回報，而純粹只是為了單向表達自己的尊敬與懷念。然而，武侯祠卻很多，不算台灣比較有名的就有三處，這三首唐詩便是寫於三個不同的祠堂。這麼多的懷念充分說明了孔明先生在人們心目中的地位。

    從官方宣傳講，近年來，中央電視台花大錢拍攝成中國通史紀錄片，把幾千年的中國歷史給壓縮成非常精彩又非常概括的100集系列，而其中“諸葛亮治蜀”則自成單獨一集。也就是說，在官方眼裡，在如今歷史學各位大專家們眼裡，孔明先生一個人的份量就可以占去整個中國史的百分之一。

    這些都在間接地說明着孔明先生的大名鼎鼎。可是，他的名氣來自哪裡？內容是什麼？

    孔明先生雖然首先是位政治家，但他所憑藉的都是根據當時當地現實情況的決斷而成就的大事，並沒有留下什麼口號，學說，主義，思想等等的可以讓後人借來維持統治地位，因此後世的尊敬並非出於尋求利用價值。就是在當時，劉備去請孔明幫忙時可不是以皇帝的身份，他自己當時既沒什麼資歷也沒什麼本事，靠的完全是屈己逢迎，三顧茅廬緊着巴結，才算請得出山。所以劉備能給孔明的充其量是漢室宗親匡扶漢朝的假名頭外加充分的信任，也許，還有幾個願意賣命的武將兄弟。因此，孔明願意出山肯定是他自己政治家的眼光看清楚了，跟劉備出來有戲可唱。

    作為回報，孔明給了劉備什麼呢？先是隆中對，憑藉洞察力點明天下大勢與機會之所在。然後，又一手打下了三分天下，把劉備給扶成了皇帝。蜀國雖小，但是到了冊封五虎上將的時候確實曾經已經具有兼併各方統一天下的氣勢。千年以後，與史上風雲人物的業績經過反覆比較，清朝末年的趙蕃總結道：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”一句話，孔明先生乃是被視為千古政治家的典範。

    孔明是軍事家，他的業績是真刀真槍打出來的，雖然用的傢伙從頭到尾就只是一把羽毛小扇。同時代的曹操，周瑜，司馬懿都是有橫掃千軍本事，不得了的統帥。真打起來，輸得卻都是兒戲一般，唯一有點自知之明的是司馬懿，他還可以勉強與先生周旋一番的戰略只能是拖着不打。

    孔明先生是位文化人。年輕在家沒事時的喜好是梁父吟，就連周圍的農民都跟着先生學會了，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。”等劉備程門立雪一般的恭候臥榻之側，先生半醒，隨便一開口就是詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”其實，沒有人會傻到真相信這是夢話，先生肯定早就醒了，誠心要讓劉備在門口乖乖多站着等會兒。可這麼一站一等，換來後邊的前後兩篇出師表，那才是先生文才的真正用武之地，劉玄德一點都不虧。

    先生一位好男人。試想，自己身高八尺面如美玉，媳婦不像周瑜家的沉魚落雁，然而卻一點花邊新聞沒有。在這一點上，唯一可以與之相比的大概只有趙子龍。其他許多也算比較正派嚴肅的如諸葛瑾，魯肅和孫權長得都沒有先生帥，而劉備曹操之類的一直都沒少忙着換媳婦。

    孔明先生是位好爸爸。“靜以修身，儉以養德。淡泊以明志，寧靜以致遠”來自先生的“戒子書”，是說給他自己兒子的。這幾句對人品修養概括境界之高，不但成了千古流傳的名句，被無數人引為座右銘。也就是說，甘心情願把自己比做先生兒子的人，或者客氣點說，將先生教誨視為父訓一般的人，不在少數。這裡邊包括我自己。

    先生有文藝天才，先生的琴聲一響，連對陣的宿敵如司馬懿都再顧不上打仗，不免止住軍隊，全神貫注的聆聽，然後心生感動，生怕打擾，索性趕緊撤兵。

    品德修養，風度才學，家裡外邊，沒有一點可以挑剔的地方。

    “萬古雲霄一羽毛”，這是杜甫給予孔明先生的總結評價。

    這評價高到什麼程度？

    但凡活在俗世地上的人，就只有仰望的份兒，幾乎沒有人可以靠近，更何況比肩?

3 長使英雄淚滿襟

    不用說，先生的本事大得不能再大，先生的人品高得不能再高。

    可是，如果只是高尚偉大，除非有人另有所圖，並不足以激起後世人們長久的懷念。比如孔夫子，文廟雖然到處修，但那是因為後來的皇帝們都知道儒家學說有利於鞏固皇權統治，是強權宣傳甚至強迫的結果，並不見得是普通人們心中的自願。

    孔明不一樣，沒有哪個皇帝們為孔明先生背書，因為皇帝們知道自己做不了劉備。那麼，孔明被人懷念的原因是什麼？比較一下這三首七律，可以大概分析出來。

    三首七律主要內容類似。

    第一首以天地上下，古往今來為背景，把孔明先生比作伊周，呂尚，蕭何，曹參，運籌帷幄的宰相國師的角度。

    第二首則以森嚴的軍營氣氛為導引，引用管仲樂毅，把先生比作統帥。

三國演義里說，關雲長聽說孔明自比管仲樂毅，覺得有些自大，不以為然。水鏡先生司馬徽糾正，不僅可比而且更合適的比對是“興周八百年的姜子牙與旺漢四百年的張子房！”水鏡自己就是一位隱者高人，他推薦臥龍給劉備完全不是要收取獵頭佣金，所以這是真心也是貨真價值的評價。

    顯然，杜甫，李商隱也都這麼看。

    可是，諸葛孔明先生被人懷念的原因卻是在第三首才得以充分體現。孔明有多大本事，多大成就誰都知道，用不着多說。這些成就地位，在第三首里都是簡單帶過。第三首不把孔明先生的官位或者英雄事跡作為主打，重在情感，重在人心。

    ”丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”。一問一答，為整首詩確立了韻腳，確立了基調。深沉，嚴肅。

    “映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” 一個自，一個空，物在人亡，人去樓空，把懷念憑弔的氣氛帶足。

    三顧頻煩天下計，像是說劉備，其實不然。劉備雖然給描寫成仁義的化身，一張嘴就是滿口天下蒼生仁義道德為重，實際上到替關羽報仇時一下子就所有幌子都完全戳穿。天下，是我兄弟三人的天下，或者乾脆說，是我的天下。匡扶漢室，天下蒼生根本就不在他的考慮之內。所以，“天下計”說的是孔明先生才是以天下為計。

    兩朝開濟老臣心，說的是對得起劉備的知遇之恩。孔明給自己兒子寫的戒子書，但肯定不會拿戒子書給阿斗讀的。劉備兒子有多蠢大概沒有比他更清楚的。所以，”兩朝開濟”不僅是時間長，高尚之處在於雖然換了個蠢主兒，卻仍然遵從以前的承諾。

    這是孔明被人懷念的第一層原因，不負託付，對得起故交也就是對得起自己的初心。

    更深的原因卻是在收尾這一句，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

    前兩首都已經帶出了可惜與遺憾，但那都是從孔明先生個人的角度為出發點。而“長使英雄淚滿襟”裡面的英雄指的是所有可以體會理解孔明先生的人，也就是建立先生祠堂，在先生遺蹟前緬懷，追思，悵惘的所有後人們。

    這種普遍性，決定了先生故事真正影響力道之所在。

    就是說，孔明先生的故事對所有人都可以有所借鑑，所有的人都應該能從孔明先生身上找到自己的影子。只有這樣，一個歷史人物被後人懷念的程度才能像孔明先生這樣的程度。

    孔明先生的本事學問，智謀決斷沒得說。他可以借用合作的力量也足夠強大，五虎上將都是頂尖高手的大將，老闆劉備也是充分的信任。實際上，孔明已經成功，把一個賣鞋的活活給弄成了皇帝。

    即使是孔明先生答應劉備的匡扶漢室，目的無非也就是統一中國，或者說就是滅掉曹操與孫權。孔明挑動孫權有點像耍小孩，雖然沒有和曹操真的面對面過，但跟司馬懿打的時候，曹操已經沒了好幾年了，而孔明才四十。

    但是，孔明先生的結局仍然是遺憾，和古今中外所有人一樣。對於這樣的結局，杜甫總結為“運移漢祚終難復”，漢家的國運已經沒了。司馬水鏡則感嘆：孔明得其主而不得其時。

    實際上，要是諸葛亮真的統一中國，實際結果就是會把阿斗給弄成全國的皇帝。該不該做？

    所以，即使對於孔明先生這樣的完人，人生仍然難免遺憾，仍然會有所不成。

    “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”先生自己也已經預料了結局，所以才會有“鞠躬盡瘁，死而後已”。

    這就是人生，明知道所有的努力實際最終都是徒然，可是人生的精神又催着人不斷的嘗試。

    所以，孔明先生被懷念是因為他的故事乃是人生意義的最佳梗概，最佳詮釋。