在很多国人还没有好好地品味过“现代”两个字的时候，后现代已经成为了又一个时髦的词汇。其实，“后现代”的称呼由来已久，大约是上个世纪初的时候人们觉得在西方兴起的一些文化与原有的被称为“现代”的主流文化有着很大的区别，于是便将之称为“后现代”文化。

虽然将近一个世纪的时间过去了，但是世界各地的很多人对后现代文化还存在着大量的误解，很多国人张口就说西方的后现代文化是什么垃圾文化。其实这种摒弃新兴文化的现象在人类的文明史上并不新鲜，如今很多国人所推崇的被称为现代派的小资情调最初在西方出现的时候也同样受到主流社会的鄙夷，稍微上了年纪的国人可能还记得当年小资进入中国的时候所遇到的阻力比起今天的后现代来只能是有过之而无不及呀。这种现象的出现是因为站在历史的角度去看待已发生的事情要相对容易些，而要认清自己生活中正在发生的事情就比较难了，这正是所谓不识庐山真面目只缘身在此山中。

其实任何一种新文化的产生都有着历史的原因，都是应历史的发展而生的。但是，人们（尤其是强调唯物论的人，见前面的《唯物论哲学产生的一个困惑》一文）往往过于高估了自己的力量而低估了社会发展的必然性，总以为发生在生活中的与以前不同的现象只是暂时的逆境，稍微努力克服一下，一切都会回到老样子的。抱有这种想法的人往往不但自己不应时而变，反而鄙视那些做出变化的人，认为他们是懦夫，是逃兵。想当初农民开始离开土地的时候，有多少文人墨客用不屑的口吻来嘲笑那些离开的人是逃避，是追求浮华，而歌颂那些热爱土地，留守家园的人。但是，历史是无情的，不管多么有名的文人曾浪费过多少笔墨，农民大量地离开土地之后，农村和城市的双边发展才有了希望。西方国家是这么走过来的，农民占主要比例的中国也在克服着自己的安置离乡农民的难处而同样地在走这条路。

很多还沉浸在浪漫的华尔兹舞曲，恬静的田园风光所带给人们的所谓的现代派的小资情调中的国人很难理解为什么西方人非折腾着要进入什么后现代时期。其实，这是历史的必然，不是哪个人突发的奇想，不管今天的中国人是否愿意，中国的文化早晚要进入后现代文化期，唯一的区别是自觉的进入的代价比不自觉的进入要小一些。

同所谓的现代派文化一样，后现代文化也是首先出现在艺术界。当然，作为文化的基础的社会生产力的发展（近代以后便主要体现在科学和工业的进步上）总是先行于艺术一步，而社会生产力的发展必然会给人们的生活方式带来变化，从这个意义上说，艺术上的变化反而可能慢半拍了。但是，人们划分文化的进程时更喜欢用反映了人们的内心世界的艺术来作为样板。

从绘画艺术的角度来说，当年的现代派及随后的后现代绘画的出现其实是非常自然的。在历史上，艺术家们所追求的绘画艺术的一个境界便是真实地反映现实，但是随着早期的摄影技术的出现，使得任何一个艺术家的绘画已经不可能在仿真这一点上与最原始的摄影成果相媲美了，因此艺术家们的思维开始由平面上或三维立体上对现实的表面的反映扩展到摄影机的镜头无法捕捉到的生活的更深的层次去就是顺理成章的事了，而这种深层的扩展既然是电影屏幕无法直接表现出来的，那么它们经常会以各种现实生活中所不存在的非自然的形象出现在大家的面前也就不是什么奇怪的事了。作为观众，在欣赏了摄影技术带给我们的对生活表面的“如实”（先声明一点，这个所谓的“如实”便是后现代文化的人们重点攻击的一个对象）的重现之后，跟随着艺术家们的笔墨去对自然和生活进行更深层的体验和思考，也不失为一种享受（当然要看个人怎么看待享受了）。

“艺术反映生活”这一意义在后现代的时期可以说比人类历史上任何时期都更突出。为了更好地理解这一点，我们再回顾一句下大家早就听烂了的两句话，一是人类文明必须不断向前发展，一是逆水行舟不进则退。虽然大家好像谁都会说这两句话，但是，不知有多少人对这两句简单的话是真理解了的呢？与几百年前相比，所不同的是今天的大多数人都会说社会应该进步，那是因为大家都看到了社会进步所带来的科技的发展以及随之而来的生活上的便利。但是，很多人并没有意识到，文明的进步是一把双面刀，它总是在给生活创造前所未有的便利的同时，也在创造着前所未有的危机！而人类文明必须要不断进步的一个重要原因便是，人们只有通过文明的进步才能应付由文明的进步本身产生出来的新的危机。

在这文明的进步中，文化的和哲学层面上的进步是至关重要的，离开了文化和哲学层面上的进步，人类根本无法应付由不断发展的文明带来的新的危机。当初中国工业落后的时候，国人都想着有一天中国的国民经济增长要超过西方国家就好了。但是当中国的国民经济的增长率真的超过西方国家的时候，国人开始认识到了经济发展过快与经济发展过慢一样充满了危机。国人曾以为要想让经济快起来不容易，要想让经济慢下来还不简单吗？等到经济发展真的快起来之后，当初抱有这种想法的人发现让过快的经济慢下来与让过慢的经济快起来一样地不容易。这是因为过快的经济的背后是形形色色的个人利害关系，要想让经济慢下来就要损及很多人的利益，就一定会有很大的阻力，因此，一个过快的经济不是你想让它慢下来就会慢下来的。这就是一个典型的文明的发展在创造便利的同时也创造危机的例子，所以人类的文化和哲学必须不断地发展才能帮助人类来应付不断出现的新危机，这就应了那句简单的老话，逆水行舟不进则退。

从当年的现代艺术的开始，艺术家们不满足于对现实的简单的近距离上的表面的重现，而逐步地发掘自然和生活的深层意义。这使得后现代时期的艺术对生活的反映意义就表现得比历史上任一时期都更深刻。比如，被很多上世纪的西方人和现今的中国斥为垃圾文化的以大大派艺术为代表的经常让观众莫名其妙的后现代艺术，其实正是西方人民反对由当年的小资情调的理性思维而产生的种族主义，殖民主义，帝国主义，对外侵略扩张的正义文化的表现。我在《还原<道德经>之自然》一文中谈到后现代文化时所指出的，被很多国人无法认同的多元论，就是后现代文化的一个代表性的基调，这种论点认为在文化的欣赏与判断上所有的人都是平等的。而这种观点和呼声也正是西方人民在争取种族平等，男女平等，人权平等的过程中所逐步形成的。我并无意在此将多元论的好处无限夸大，我本人其实认为多元论本身也存在片面之处。但是我们这里应看到的是，产生后现代文化的历史必然性和其中蕴含着的非常深刻的积极的进步的意义。

西方社会在经历了现代与后现代的文化发展之后，不但不是像有些国人认为的那样是在不断腐朽，恰恰相反，他们正努力地向着新的文化高度发展。没错，他们的文化是出现了很多问题，很多危机，我本人在生活中就经常要面对这些问题，与这些问题进行较量。但是，正如我在前面提到的，文明的发展从来都是在创造便利的同时也创造危机，这不是什么新鲜事，在西方是这样，在中国也一样是这样的。

骂别人的东西是垃圾很容易，这样就省得自己去费力研究认识人家的合理之处了。几十年前甚至上百年前，中国人就骂过西方的文化是垃圾，但是现在中国人所时髦的正是几十年前甚至上百年前被中国人骂为垃圾的西方文化。与其骂别人的东西是垃圾，不如做好两件事：一是好好思考一下人家为什么会这样做；二是把象《道德经》这样的自己民族的光辉文化传统好好研究弄懂，历史上有什么解释错了的就勇敢的承认，错了的就是错了，这才是老子说的圣人顾及的是肚子而不是面子！

愿大家一起来为还原《道德经》之自然而努力，为中国的后现代文化的健康发展而努力！