| 一．人类信息交流中的社会阈值要求 作为一种社会性的生命，我们常说人与社会的关系对我们每个人来说都是至关重要的。从数字的角度来看，在生活中最能表现社会的意义的就是“一”和“二”的关系了。从一个人的存在到两个人的同时存在并交往，从社会意义上来说是从个人到社会的一个质的变化，而从两个人到更多的人则是社会范围大小的量的变化。从认识的角度，一个人的感受只是个人的经历，而两个以上的人的相同感受就成为了社会性的经历。我们可以把数字“二”称为人类的“社会阈值”。这不是一个简单的数字游戏，而是对包括信仰在内的人类文化的很多方面有着深刻影响的一个逻辑的基本。 最近常听到关于超自然现象的报道，生活中持有唯物论观念的人自然不会相信有超自然的存在，如果你问他们为什么不相信，答案通常是他们自己没有经历过。但是，这个世界上发生的事又有多少是他们亲身经历过的呢？与世界上的存在相比起来，每个人亲身的经历都是非常有限的，可是我们又都必须相信很多我们自己没有亲身经历而正发生在这个世界上或曾经发生过的事情，这一点对包括唯物论者在内的任何人都一样。那么唯物论者为什么可以相信或接受很多自己没有经历过的事情，却不能接受超自然的存在呢？原因可能很多，其中一个很重要的因素就是前面提到的关于人的社会性的那个“社会阈值”。 通过他人的报道或记载来了解世界了解历史是我们人类的社会属性的一个突出表现。这一社会属性既为我们提供了赖以生存和发展的社会保障，也为我们接受他人的信息设定了一个限制性的心理影响，那就是人们倾向于相信并接受具有“社会性”的信息，即能够满足上述的“社会阈值”的信息；也就是说当人们听到一个信息时，人们倾向于相信并接受关于能够被两个以上的人同时经历并叙述的事件的信息。读者也许会指出能否相信并接受一个人传递的信息与那个人是否值得信任及彼此之间的信任程度有很大关系。这一点是没错的，也是很多人能够相信别人关于超自然的报道的重要原因。其实在现实生活中，我们相信别人的话并不总是需要去验证对方说的真实性，也并不总是能够去验证对方说的内容的真实性，而且并不总是在乎对方的信息是否满足那个“社会阈值”。但是我们也可以发现，如果有人声称有超自然的经历时，平时对他非常信任的亲属们也都可能会怀疑其真实性甚至怀疑那个报道的人的心理是否出现病态。这是因为对于一般的信息，即便它们不满足那个“社会阈值”，只要是在我们生活常识之内的，我们通常相信那样的信息原则上是可以满足那个“社会阈值”的；而生活中关于超自然的报道使很多人尤其是持唯物论观点的人觉得根本无法满足那个“社会阈值”，这是因为与可以在实验室的特定环境下重复的科学研究或可以在自然环境下在预知的可控条件下被反复观察的自然考察不同，很多关于超自然的报道都是个人的经历，有些甚至是与报道之人同在一起的其他人都无法感受到的经历。虽然也有被两个以上的人同时经历或观察到的超自然现象的报道，但是由于报道者通常都没有能力来重复再现所观察到的现象（在今天来说，不能再现的一个意义是没能用摄影手段记录下来），而在报道的时候，常常只是由声称的几个的观察者中的一个人来见证或报道，或者当多于一人来见证时，彼此之间的证词有时又会有出入。这就是导致很多人尤其是持有唯物论观点的人无法接受超自然存在的重要原因。 二.存在的逻辑与认识的手段 作为社会性的人，要求日常生活中自己接受到的信息能够从原则上来说可以满足那个“社会阈值”是合乎情理的，也是一般性的人类社会文化的可靠性的一个基石。但是从根本上说，要求满足“社会阈值”只是满足我们对于所得到的信息的安全感的一个手段，而不是客观存在的必须。 今天科学上证明了的存在被多数人接受为真实的存在，而所谓科学上证明了的存在就是在特定的可控条件下重复了的存在。虽然没有人会得出结论说科学没有证明了的存在就不是真实的，但却有人认为经过科学努力去证明但无法证明的存在是不真实的。对于这些人来说“科学还没有证明的存在”与“用科学的方法去证明但是却无法证明的存在”之间有着很大的区别，他们能接受前者却无法承认后者。其实，这等于得出一个结论说“凡（人们努力了但却）无法在某种特定的可控条件下重复的存在就是不真实的”。懂点数学集合概念的人就知道这一结论是错误的，因为可以在某种特定的可控条件下重复的存在只是全部存在的一个很有局限的子集，至少根本就没有人能够证明这个子集就是存在的集合的全部（因为根本不可能证明这一点），因此不能得出结论说不在这个子集内的存在就是不真实的。 同样，在生活中能够满足那个“社会阈值”的信息也只是全部真实信息的一个子集，从逻辑上说，没有人能够证明不能满足那个“社会阈值”的信息就一定是不真实的。 三.自然与超自然 那么到底什么是自然和超自然呢？从中文的字面上看，自然就是“自己而然”，或者说“不需要任何原因，自己就这样存在着的”，狭义地说可以是非人为的产物，广义地说是其它“非自然”存在的源泉；在源于古希腊文明的西方文化中，关于自然“Nature”的认识也与中国的自然相类似，是指非人力所为的，事物内在的，产生其它存在的力量或存在。生活中大家接受这个自然的概念似乎没有什么困难，大而言之，很多人干脆把一切存在的总体就看成是自然。但其实仔细想想，随着人们对于自然的认识的进步（用今天的话说就是随着科学认识的发展），人们心目中的自然概念本身也在进化。很多两千多年前人们认为的是“自己而然”的现象，今天都能给出其发生和变化的原因，甚至可以对其未来的变化做出一些预测，从而使人们心目中不再把那些现象和过程认为是“自己而然”，宇宙物理学家们甚至在寻找产生宇宙间的一切过程的初始原因，使得今天的一切自然过程都被认为不是“自己而然”，而是由一个初始的动力过程一步一步地发展而来的，而这发展的过程甚至充满了随机性，也就是不但不是从来就这样地周而复始的，而且到底是怎么到达这一步的也是从理论上来说无法完全确定的。但是人们仍然将曾经认为是“自己而然”的存在称之为自然，这也就意味着人们心目中的自然的意义已经发生了变化。 既然自然的意义的根本就是“自然而然”，而所有关于超自然的报道显然都是认为超自然是不需要原因的，那么为什么还会有超自然的概念的存在呢？这是一个很有趣的现象，因为这个概念在承认与不承认超自然力量的人的心目中是不同的。对于不承认超自然的人来说，人们所说的超自然只是认知上的虚幻，并不是真实的存在，因此不影响“自然”的意义，“自然”仍然是全部存在的总集；而对于承认超自然的人来说，自然与超自然的意义就大不一样了，他们认为超自然是实实在在地存在着的，所以自然就不是所有存在的全部。 有些字典或百科全书把超自然描述为人类当代文明所不能认识和理解的现象，但是这样的解释却没有表达出人们心目中的超自然力量的一个非常基本的重要特点，那就是智能性。虽然在远古时期人们有很多认识不到的事情，那时人们甚至没有今天很多人的那种似乎想要认识一切的雄心，人们也并没有把一切都归纳到今天可以被称为超自然的存在中，人们只是把他们认为的具有智能特征的超出人们所能达到的能力范围之外的存在列为那些在今天可以被称之为超自然的存在。当然，人们心目中的那些超自然的智能有些是人们亲身感受到的，有些则是人们由于不同的原因出于不同的角度来抽象而成的描述。有些古时认为的超自然的力量后来随着科学的产生与发展可以用科学的语言来进行解释，而有些却显然早已超出了科学语言所能涵盖的范围。 和自然的概念一样，人们对于超自然存在的认识也受到人类科学发展的影响。早期的近代科学的发展曾为很多唯物论的人提供了不存在超自然的依据，但是今天的科学已经不得不承认虽然科学不能证明超自然力量的存在，科学也根本无法否认超自然的存在。在这发展过程中，很多人还曾热衷于把外星人作为一种超自然的存在，因为外星人的概念既符合具有智能的特点，又符合高于我们地球人的特点，与传统的超自然的概念非常吻合。但是，前端物理学的发展向我们指出了爱因斯坦的四维时空并非存在的全部，我们能够感受到的四维时空实际上是一个十一时空的局部，这就使得科学从原则上不再能够排斥各种传统文化中关于灵界的存在，因为所有文化中的灵界都不但具有智能的特点，而且具有我们看不见灵界而灵界可以看见我们的特点，十一维的理论告诉我们，人类已经无法从科学原则上来排除灵界存在的可能性了。与灵界的概念比较起来，即便存在外星人，他们也不过是我们在四维时空里的兄弟罢了，根本不能算是超自然。 对于承认超自然力量的人来说，对于自然的定义也出现了难处。一方面如前所述，科学的发展使人类在探索宇宙起源的那一刻，这使得自然界的一切都已经不再是那么的“自己而然”了；另一方面，由于他们认为自然不是所有存在的全部，就不能像不承认超自然力量的人那样来简单地把自然定义为一切。对于承认超自然力量的人们，由于超自然的存在相对容易认识和定义，自然的反而要相对于超自然来定义了。 也有人不承认超自然，但却把自然作为一种具有智能的存在来进行崇拜。这些人心目中的自然早已不同于一般人心目中的自然，也不同于承认超自然的人心目中的超自然，是一种基于自然的模糊不明确的超自然意识。 四．科学的地位 科学早已证明是人类认识自然，迎接自然挑战，解决人类生活及生存问题，丰富人类文明的极强有力的手段，科学甚至被认为可以帮助人们更有效地与超自然的存在打交道或帮助人们来认识超自然的手段。但是，超自然的存在却不属于科学所探索研究的范围，这是由前面提到的我们认识超自然现象时的不能满足那个“社会阈值”的特点，及超自然现象不可在可控环境下重复这一特点决定的。科学的基本依据是可重复性及可证伪性。不能满足（不仅是不满足，而且是不能满足）那个“社会阈值”的信息无法或很难为科学家提供可重复性的证据，超出了我们所生存的时空以外的可能更使得人类至少在目前阶段很难想象如何可以对超自然存在进行确定性的观测。 但是，超自然的存在，或至少是认同超自然的存在却为科学的运作和发展提出了极大的挑战或限制。至今为止，在过去的几千年里，一切与科学有关的思维都基于一个假设那就是研究的对象具有通过某种规律可描述的确定性，尤其是在过去几百年里，科学的发展已在大多数人心目中建立起宇宙是按科学的原理而封闭的概念，也就是认为违反已知的科学原理的事件不可能在现实中出现。但是，超自然的存在或认同打破了这一假设，因为人们所承认的超自然的力量可以不遵守人类已掌握的自然规律而直接对现实的社会及物理世界发生作用，因此人们在用科学的原理和逻辑来对社会及自然来进行分析的时候，就不能仅仅因为科学的依据便得出完全确定的结论。这实在是一个极大的挑战，也是很多科学界人士无法接受超自然的一个重要原因。 面对这个挑战，科学唯一的出路是仍然坚持自己的现有的领域，仍然集中研究自然的存在，而不是超自然的存在，仍然基于自然的不存在超自然的假设来进行分析研究。但是，如果社会上越来越多的人认同超自然的存在，那么虽然科学的方法和途径没变（因为不能变），科学作为人类认识自然应付生活的强有力的手段这一事实没有变（至少目前看不出有变的可能），科学在人们心目中的社会地位却会发生变化，科学的依据将会象目前的法律条文那样成为共同认可的依据而不再是天然的无可争议的依据，更多的人会按着各种宗教的教导而具有对超自然力量的信仰。 五．幻象 无需承认超自然的存在，我们便可指出现实生活中充满着各种虚幻（Illusion），这是由社会与自然的非线性多值特征造成的。尽管在不承认超自然的前提下人们会认为宇宙的存在是以科学的知识而封闭的，今天也没有人会声称在实际生活中他/她能完全了解周围的社会与自然的一切。所以每个人看待生活中的事件时，都会根据自己了解的片面情报，按照自己的思维方式来进行判断且描绘出一幅图案来，而这个图案与表面现象背后实际发生的过程的区别就产生了社会判断的幻象（Social Observation Illusion）。 虽然不论是否 存在超自然，人们在生活中总会产生判断性的幻象，实际是否存在超自然却可以使这幻象的作用结果大大不同。我们来考虑这样一种情况，假定这个世界上确实存在超自然，而很多人却不承认超自然的存在。由于如前所述超自然力量是具有智能的，所以超自然的力量可以按照非人力所能完全理解的意图来使现实的表象呈现出一些通常在某些特定条件下才会出现的特征，但实际上表象背后真实发生的过程可能完全不同。这时，观察到这种表象的人如果假设不存在超自然的力量，那么根据科学的常理，他很容易就会按照最大概率的假设来作出错误的判断，而陷入超自然力量所造成的幻象之中去。所以说，假如确实存在超自然的力量，那么否认超自然的存在会加大生活中陷入幻象的可能性。当然如果确实不存在超自然的力量，那么否认超自然的存在就不应该产生额外的幻象来。有超自然而否认之会有不好的结果，没有超自然而认为有超自然从理论上说也可能有不利的结果。这里所面临的就是信仰的问题。。。。。。 |
