自古以来相对主义在社会上遭到很多人反对的一个主要原因是相对主义的论述常常是指出了问题却没有给出答案，给人们带来困惑甚至动摇了人们的一些基本生活行为依据。

比如说，相对主义的基本命题之一是不存在超脱了具体历史与文化背景的普世适用的绝对是非标准。但是，相对主义却没有告诉大家如何在具体的历史与文化背景下来判断是非，而人类社会生活却根本离不开对是非的判断。一方面当社会上出现不谐调与纠纷时，对于是非的基本判断是解决相互矛盾的基本依据，另一方面人类社会不但实实在在地存在着各种现实的邪恶，而且人性本身的缺陷也使得人们如果不按照一定的是非标准来约束自己的话，现实生活中的每个人都会变得相当邪恶。这种事实不会因为相对主义的论述而改变，而有关是非标准的相对主义的论述却一方面可能会使普通人在是非标准的问题上产生困惑，一方面会给对社会和他人造成伤害的行为提供辩解的理由。

再比如说，我本人在一些文章中已指出了过去几千年里人们对于谎言概念所存在的错误观念及由此而带来的社会实践的错误。但是谎言的概念却是我们日常基本生活及社会政治经济文化中绝对不可缺少的。人们绝对不会因为人类普世的谎言概念中存在缺陷就容忍别人对自己进行欺骗，而欺骗一定是带有严重的谎言成分。因此表面上看来，指出人类谎言概念的缺陷，不但没能帮助人们更好地适应社会和自然的挑战，反而使人们更加困惑。

那么，既然相对主义理论具有这么多的负面作用，为什么过去几千年里，相对主义不但没有消失，而且还在顽强地成长呢？更具体地说，为什么我本人不但宣扬相对主义的观点，更把自己的哲学命名为完全的相对主义呢？这是因为相对主义命题实实在在地反映了现实。以上面举的两个例子来说，这个世界上确实不存在超脱了具体历史与文化背景的普世适用的绝对是非标准，而且人类关于谎言的概念确实存在着我在其它文章中已经指出的缺陷。不仅如此，进入了后现代的人们越来越清楚地认识到，在历史上及现实生活中人类实实在在地因为错误地声称或甚至追求超脱了具体历史与文化背景的普世适用的绝对是非标准而人为地制造了大量的邪恶及悲剧，在历史上及现实生活中人类也实实在在地因为对谎言概念的错误认识和错误运用而人为地制造着各种各样的荒唐和不幸。

既然相对主义论述反映了事实，它就具有真理性，人们就应该大胆地去宣传它，因为它能帮助人们减少因为不认识这种真理而发生的错误，能够使人们变得更聪明，使人们能更有效地对付邪恶。但是，根据前面的讨论我们看到，相对主义的这种具有真理性的论述同时也能使人们更加迷茫，甚至为邪恶提供依据。相对主义的这种由真理导致谬误的悖论其实已经困惑了人类几千年，是过去几千年里绝大多数人们一直不能理直气壮地承认及宣传相对主义，人类文明一再重复从认识相对主义的成熟退回到诋毁否认相对主义的无知的主要原因。这其实也是我在《社会努力的量子性和人生幻象》一文中所指出的社会努力的量子性在真理认识上的特殊表现，是因为至今为止人类主流文化一直未能具备对相对主义的比较全面的认识或理论而造成的。

我这里所指出的相对主义悖论本身是真理的相对性的一个典型表现。有关相对主义的论述之所以会表现出这种悖论是因为人类所认识到的真理及真理在社会实践中的实际指导效果本身缺少人们通常所认为的绝对性和永恒性。

在认识到了相对主义理论具有既正且负的效用之后，人们仍然会要问这样一个基本的问题：我们到底需要不需要相对主义理论，我们到底应该不应该接受并提供相对主义的宣传和教育。我的答案既简单又不很简单。简单的是，既然是真理我们当然就需要它而且应该接受并宣传它，因为宣称“有些真理是不可接受的”本身不但是非常地相对主义而且是受制于相对主义的负面效用。那么我们在接受相对主义的同时能否克服前面所提到的负面效应呢？这里不很简单的答案是，首先我们要承认这个世界上的事情都不是十全十美的，接受相对主义也一样不是十全十美的，在享受它的正面效用的同时，由于前述的悖论的作用，我们也会受到它的负面的影响，但是，我们也并非完全不能克服相对主义的负面作用的，对于相对主义的更为全面的认识本身就可以帮助我们来克服相对主义的负面作用。这里我想要提请大家注意相对主义真理的高阶特征，对这种特征的认识可以帮助我们从理论上克服相对主义的负面作用，从而避免人类历史上不断重复的从认识并承认相对主义到否认相对主义的文明摇摆。

我这里要指出的相对主义真理的高阶特征指的是这样一种现实：人们总是把实际具有相对性的真理或概念作为绝对的真理或概念接受下来并运用于生活中，然后才会意识到其中一些真理或概念的一些相对性。相对主义真理的这种高阶特征其实是真理的相对性的一种基本特性。

认识到相对主义真理的高阶特征之后，我们可以看到相对主义理论可以让人们摆脱自幼养成的简单看问题的习惯，可以使人们变得更聪明，而学习了解相对主义这一活动本身是人们在成长过程中比较成熟了的一种表现。这又回到了哲学的基本意义：对智慧的热爱与追求。。。。。。