最近的一个世界性的新闻是迪拜的债务危机，这场危机使我对温州人不得不再一次刮目相看。之前大家都知道温州人在中国国内炒房产有一手，没想到居然炒到迪拜去了。今年早些时候曾有人由email传给我迪拜的富丽堂皇的城市壮观，且把这种由沙漠上建起来的超级豪华赞为人类智慧与努力的奇迹。没想到几个月过去后，就象由华尔街的现代化的经济手段带来的美国及世界经济的火热伴随着世纪性的经济大危机一样，迪拜的繁华也为这个世界带来了又一次的全球性的小小经济冲击波。

迪拜的经济危机与去年底浮上水面的全球性的金融危机有两个共同点。其一，这两次经济危机均由债务造成；其二，在危机发生之前，导致这两次经济危机的借贷（信用）都极大地调动了社会资源的利用并极大地促进了社会生产力的发展和社会流通渠道的构建与畅通，促进了社会的繁华改善了人民的生活质量。

按照传统的观念，在人们的心目中导致经济困难的主要因素有两种。一是社会生产力的不足，历史上不知有多少人因为闹饥荒被饿死，因为严寒被冻死，或因为生产能力的低下而无法有效地抵抗其它的自然灾害而陷入危机；二是流通机制的欠缺，使得生产出了的东西卖不出去，而缺乏物料的人却买不到或没有能力来买所需要的商品。

虽然以上这两个导致历史上的经济危机的主要因素并没有得到彻底的消除，但却不是导致这一次的全球性的金融危机的主要原因。恰恰相反，包括华尔街的次贷危机和迪拜的债务危机在内的这次全球性的金融危机浮上水面之前，相关区域的生产力水平相当地发达，商业流通也相对地成熟畅通；更重要的是，导致这次危机的借贷和信用的直接用途是用来促进生产力的发展和流通机制的完善的。

危机发生后，人们都说这次危机是由人的贪婪造成的。贪婪，尤其是象MADOFF这样的典型的欺骗性的贪婪是造成危机的重要原因，这是没错的。但是贪婪是历史上任何时期都存在的，现在的贪婪未必就比过去的贪婪更为严重多少。况且在经济学的研究中，人们还常把贪婪作为经济发展的一种动力，认为企业追求利润是资本主义经济发展的重要促进因素。彻底消除了贪婪的经济体系恐怕也将象中国的文化大革命时期的经济一样地失去了活力，一旦经济失去了活力，人们可能又会再次面临生产能力不足和流通渠道不畅通而带来的危机。而过多地贪婪显然也不是好事，那么多少贪婪是正合适呢？人类不可能找出这个答案来。

也就是说在这次危机中，社会生产力水平不是问题，社会市场机制不是问题，社会的用来流动的资金也不是问题，而贪婪的问题也不是什么新鲜事。那么真正的导致这次危机的问题特殊性到底是什么呢？问题是资金的拥有权或由资金带来的繁华的拥有权没有能够摆平。钱是有的，也可以用来派上用场的，关键是有钱的人没地方用，用钱的人不一定有钱，所以要借钱，但借了钱就要还，而且还要加上利息。为了要还钱就要去挣钱，而每个人都需要一定的理由才能把钱给别人挣去；同时，为了让大家都有钱挣，社会的整体财富需要增加。

那么社会的整体财富增加了吗？增加了，而且其平均值大大多于普通人为了还钱而需要去挣的钱。那么问题出在了哪儿呢？问题出在了有的人挣到了钱，而有的人没有挣到钱，而没挣到钱的人当中有一些是借了钱而且需要还钱的。

既然这样，好像应该有一个答案，那就是所有的债主把债废掉不就行了吗？这样一来，已经借出去的钱已经为促进人类生产力的发展流通渠道的完善，提高人民的生活水平，繁荣世界的文明作了贡献，岂不美哉？不过这里有个问题，那就是有些债主如果收不回钱的自己也要没饭吃了。所以我们的解决方案应该稍微修正一下，改为凡是大大地有饭吃的债主为人类作一次贡献，把所有的债都免了，这个世界性的金融危机不就了结了吗？大家不就又皆大欢喜地迎接下一个繁荣了吗？

不用我说，大家也知道这个解决方案是根本行不通的。这里没有特别地涉及到什么贪婪的问题，这里涉及到的只是一纸契约的问题，你借了债就要还，而且要还利息。如果今天大家都把债务免了，那么明天呢？还有人会愿意借债给别人吗？如果大家借债都不用还了，那么谁还用的着去挣钱呢？

所以，导致这次债务危机的不是生产力的不足，不是流通渠道的不畅通，甚至不是因为特别的贪婪，而是由于人类社会的基本逻辑无法得到满足，而这些逻辑之所以得不到满足是因为在具体的细节上缺少使这些逻辑得到满足的理由，而这些理由的基本形式就是“我凭什么要把钱给你挣去？”，或“我凭什么要把钱白白地让你去花？”。而这种基本形式又可以简化为两个中文字，那就是“公平”。也就是，导致这次债务危机的深层的根本原因是人类的公平逻辑无法得到令人满意的满足。

有人会对此表示不同意，会举出导致这次金融危机的具体的技术操作上的漏洞，比如什么CDS，什么超高值金融杠杆，比如美国人和迪拜人的所谓的超前消费等等。当然，那些金融或投资上的漏洞确实是造成这次危机的技术上的直接的诱因，但是所有的这些所谓的技术上的漏洞不但都是按照“公平”的愿买愿卖的原则来设计的，而且它们在导致所谓的危机的同时不也正是促进了人类文明的进步，人民生活的改善吗？试想，如果此时地球面临着一场灭顶之灾，需要全人类有钱出钱有力出力，那么人们 不是一样要“超前”地去消费而面临着根本拿不回自己的付出吗？所不同的是，地球面临着灭顶之灾的状况将提供一个人们心甘情愿地解囊相赠的理由，也就是能够很自然地满足“公平”的逻辑。而在平时，谁也无法回答一个破坏了“公平”逻辑的“凭什么让你去享受”的问题。

所以，当人类在进入高科技为标志的后现代文明之后，人类马上面临了一个如何处理好“公平”带来的危机的问题。对这个问题缺乏认识将会导致人们继续不断在这个问题跌大跟头，而且可能越跌越大。虽然人类可能永远无法真正完全彻底地弄清“公平”的影响，但是以“公平”为基本动因来对人类社会的文化和经济进行深层的动力学研究可以帮助人们在很大程度上减轻因缺乏对“公平”的深层影响而导致的危机。

遗憾的是，自去年的金融危机爆发以来，到现在的迪拜危机，拿着高薪的世界经济学家们在对危机进行各种理论想象的时候，缺少深刻的哲学洞察力，尤其没有人从社会的最为基本的“公平”的角度来对社会的经济机制进行更为深刻的动力学研究。其实，早在2006年我就已经以“公平”为主题对人类的社会文化和经济进行过分析，写成《公平人生》一书，后来又将它改写作为系列文章放在了博客上，可惜至今为止可能没有一个人真正读懂过这本书。。。。。。