千百年來，點的概念一直是幾何學以及自然科學的基礎。由點的概念出發人們來理解線面體的概念，由點的概念出發人們來理解什麼是集合的基本意義。更為一般地，人們用點的概念來理解不同存在之間的相互關係，比如，中學生在學物理的時候就掌握了用點的概念來對複雜的物理構型進行簡化的方法，當兩個物體相距很遠的時候，就把這兩個物體看成兩個點來分析它們之間的相互作用，不論是彼此之間的萬有引力，還是彼此之間的靜電作用甚至電磁效應等。

點的概念之所以成為了人們認識自然的最基本的出發點，是因為點的概念是最容易被直覺地理解的了，而點的概念之所以最容易被直覺地理解並不是因為它象蘋果香蕉那樣是生活中常見的物品（其實，嚴格地說，我們在自然界中並找不出一個點來），而是因為它是自然界中最簡單的概念。點的概念的簡單性在於它沒有任何的細節，它沒有長度，沒有體積，沒有顏色，如果不考慮到點的位置的話，點的概念甚至不用和任何數字發生關係。

雖然我們至今也無法象衡量自然界的重量和溫度一樣地來衡量人的思維的複雜程度，恐怕沒有什麼人會否認問題的複雜性，或更確切地說是認識問題所需要的思維的複雜性，是導致思維的難度的一個主要因素。而點的概念的簡單性恰恰可以幫助人們簡化思維的複雜性，從而幫助人們克服思維的難度，使得很多本來難以理解甚至無法理解的問題變得簡單易懂了。

雖然我們今天追溯人類的文明發展史，可以找出哪些人或甚至哪個人可能是最早地從理論上來闡述或運用點的概念的，其實，用一種擺脫了具體的細節的點的概念來理解客觀的存在是人類的一種本能，這樣的一種本能性的思維並不局限於在理論上明確地運用抽象的點概念，而是表現在人們日常思維的方方面面之中。比如，很多從沒離開過自己國家而且也沒有與國外的人有過較多接觸的人往往會把所有的非本國的人當作一類叫作外國人的人而加以抽象，直到他們走出了自己的國門或與外來人有較多接觸之後才發現所謂的外國人彼此之間實在是相差太大了，很難把他們都看作是同一類人。這就象是前面提到的當兩個物體相距很遠時我們可以心安理得地將它們看作是兩個點來分析它們之間的關係，而當它們相距很近的時候，在分析它們之間的相互影響時，我們就不總是再能用兩個點來代替它們，而是要考慮到它們各自表面和體內的局部分布所產生的效果了。

點思維的產生既取決於客觀存在的特點，也是由於人類簡化思維難度的需要。因此點思維具有一般形而上學所具備的一個普遍特點，那就是客觀層次上的相對性。對於點思維來說，這種客觀層次上的相對性表現在人們在與客觀對象的不同的距離上可以得出對客觀對象的不同的點思維的抽象。比如，雖然當兩個物體相距很近甚至彼此接觸的時候，我們通常不再能把它們簡化為兩個點來分析它們之間的關係了，但是我們常常可以用它們各自的重心及一些局部點與重心的相對位置來幫助我們分析它們各自相互作用中的動力學狀態；再比如，當把所有的非本國的人當成外國人進行點看待的人們走出國門或與來自國外的人有較多接觸之後，外國人這個點概念就被打破了，但是他們隨後可能會代之以A國人，B國人，w膚色的人，y膚色的人，b膚色的人的等等新的有關不同人群的簡單化了點概念。

很顯然，以點概念為基礎的點思維對於人類思維來說是非常重要的，它幫助人們克服了思維難度，使得一些難以進行的思維成為了可能，但是，點思維也具有其明顯的缺陷，那就是它模糊掉了一些在相關問題中可能是很重要的細節。當人們距離所觀察思考的對象較遠時，點思維的缺陷或許表現得不那麼明顯，但是一旦人們接近或進入到點思維所依據的點的內部時，點思維的缺陷馬上就會發生效應。當一顆流星就要撞上地球的時候，我們還把它當成一個點顯然是不成的，當一個人生活到他所認為的外國人當中的時候，還把所有的外國人都當成是一樣的顯然就太傻了。

作為人類思維的一種基本方式，點思維必然會對人類的文化產生影響。人們平時普遍存在的共同的點思維的結論或內容往往成為大眾社會文化的一個組成內容，從而形成一種可以被稱為點文化的所有民族的文化都具備的一種基本文化。點文化的主要表現是在人們的社會生活中，尤其是在政治宣傳鼓動，法庭辯論，商業廣告當中，人們平時普遍存在的共同的點思維的結論或內容被作為依據來進行論事說理，而運用點文化的人本人可能相信自己所引用的點思維的結論也可能根本就不相信自己所引用的點思維的結論，就好像運用科學理論來說事的人本身可能對於所運用的科學理論根本就是一知半解甚至一竅不通一樣。

點文化的一個可能是最具普遍性的例子是對於好壞概念的使用。生活中，不論是市井對話還是政治辯論，我們常會聽到類似這樣的話“如果你對人家好，人家自然就會對你好”，“好人總有好報”，“只要努力工作就一定會有很大收穫”，等等等等。雖然在現實生活中恐怕每個人都經歷過與這一類的把好壞進行簡單抽象之後得出的結論完全相反的遭遇，但是類似這樣的論理不但被普遍接受，而且還成為了社會文化的基本邏輯。而且非常有趣的是，多數老百姓在聽到這一類的點文化論理或宣傳的時候都會忘記自己生平中與這些邏輯相反的經歷，而樂於接受別人運用這些點文化來進行的說教論理。

這就是點思維的簡化人們的思維難度的強大威力所在！它的簡單性可以使人們忽略了複雜的生活現實而心悅誠服地接受對現實大大地簡化了的甚至可能是極大地扭曲篡改了的點文化理論。這也就是為什麼在民主國家和非民主國家的政治宣傳中，政客們總是樂此不疲地大量地運用連他們自己可能都不相信的點文化的說教和鼓動來贏得選民們的支持或左右民間的輿論。

但是，同點思維一樣，雖然點文化具有一些負面的虛幻性，卻也是人類文化不可缺少的一個部分，這是因為離開了點文化，生活恐怕將變得更加複雜而使普通老百姓更加難以理解及無可適從。人類既受益於點思維及點文化，又受制甚至受害於點思維及點文化的現實構成了約束着人類文明的又一種悖論，是人類不完美的又一個例證。

認識到點思維與點文化的存在及其在我們生活中所扮演的重要角色其實是很有意義的一件事，這一方面是因為把複雜的現實進行簡單明了的抽象的點思維能力是幫助我們克服現實難題的一種重要技能，也是因為認識到眾人普遍運用的點思維和點文化的局限性更是使人們變得更加聰明，取得理論突破或在芸芸眾生中獲得競爭優勢的一個竅門。

結構主義及解構主義是今天的後現代文化的核心的哲學思維，而很多人沒有注意到的是，人類的一種基本的思維方式，即點思維的方式，正是反結構主義和反解構主義思維的一個基本因素。而對文化存在的結構的認識及其對結構的解構其實常常就是對於被抽象化的各種點概念的內在細節也就是內在結構的重新認識及突破。有人把後現代的文化看成是人類文明史上的一次革命，因為它對人類的政治，經濟，藝術甚至戰爭都起到了難以估量的影響。對於點思維和點文化及其社會效應的明確認識將使這場革命更加有複雜和有趣。