| 二十世纪自然科学的主要成就之一便是认识到了非线性动力系统的混沌特性。其基本特点是一个具有非线性动力学逻辑的系统在其内在逻辑的作用下的发展结果可以是难以预测的无序。其中最为人们广为乐道的可能就是所谓洛仑兹的蝴蝶效应，即“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”这也是中国汉语中的“失之毫厘差之千里”之所谓。 人类社会是一个高度非线性的系统。可是，在现实生活中我们通常却不必为了一个煽动翅膀的蝴蝶而担忧。这倒不是因为我们的生活是高度有序的，人类社会其实在自身的非线性逻辑的驱动下是一个非常无序的混沌系统。但是，尽管我们每天出门都面临着各种各样的无法预测的可能性，都会遇到不同的人和事，我们通常还总是都能到达我们的目的地；尽管世事难料，但是大家通常也是马照跑舞照跳。这是因为除了在自身的非线性动力逻辑驱动下的洛仑兹的蝴蝶效应之外，社会这个非线性的动力系统还受到许多其它的律的作用的，其中一个律就是与自然选择相类似的社会选择的律，而对于社会选择来说，一个很重要的因素就是所谓的目的性：一个社会的目的性。 人类的目的性是人类社会抗衡在自身的非线性逻辑驱动下走向无序的混沌的重要因素。我们每天出门之所以通常都能到达目的地是因为我们在自己的目的的带领下努力地向预定的地点移动；大家之所以能在乱世中马照跑舞照跳是因为大家都按照自己的目的在跑马和跳舞。相信大家对于这种个人的目的性都不会感到陌生，那么社会的目的性又是什么呢？一个社会的目的可以被理解为所有的人的目的的一种有机的组合。它既反映出个人的目的，但又不是每个人的目的的简单叠加。它一般表现为一个社会的主导文化中所共同接受的公认的目的。一个社会的目的通常不是单一目的性的而是具有很多不同的目的。比如，国富民强就是一个大家都熟悉的社会目的，公平正义也是一个大家都不反对的社会目的。 那么资本主义社会的目的是什么呢？熟悉哲学的人都知道，哲学的一个特点就是对语言进行分析，这既是为什么存在辩证法的原因也是为什么会有诡辩术的原因；西方近代的逻辑实证主义的先驱甚至把哲学看成是语言的游戏；而中国的先哲老子更是在他的传世巨著《道德经》的开篇就谈论语言。当然，哲学其实并非简单的语言游戏，不过有些时候对语言做些简单的操作可以帮助我们进行哲学的分析。 为了分析资本主义社会的目的，我们也来先做一个简单的语言解析的游戏，我们先把资本主义社会的目的这个词组分解成两个部分，第一部分是资本主义社会，第二部分是目的，而中间的那个虚词“的”就可以省略了。然后我们再来把资本主义社会分成两个部分，第一部分是资本主义，第二部分是社会。然后，为了明确起见，我们将分解后的几个词组用小学生们所熟悉的乘法分配律来表达成： 资本主义社会的目的 =（资本主义+社会）X 目的 =资本主义目的 + 社会目的。 上面这个等式告诉我们这样一件事：资本主义社会的目的是资本主义的目的和社会的目的这样两个部分的组合。有人可能会说这只不过是文字游戏，没有什么实际意义。其实，任何一个理论也罢，公式也罢，如何推出来的是一回事，是否有实际意义又是另一回事。我们现在来看一下上面这个表达式到底有什么实际意义。 首先，我们来思考一下资本主义的目的是什么。这个问题听起来可能挺大，其实对于大多数人来说它的答案也并不复杂。在公司打过工的人知道老板最关心的是利润，有过发明创造的人知道社会最关心的是那个新的发明如何能创造出新的产值，做过。。。的知道。。。大家唯一感兴趣的是产值和利润。总之一句话，资本主义的目的就是为资本家创造最大的利润。 那么，社会的目的是什么呢？我前面已经提到了国富民强，公平正义，我们还可以再加上它几百条，诸如，社会和平，物价合理稳定，老有所依少有所教，学子学有所用，艺人可以自由抒发情感，赏罚分明，男女平等老叟无欺，等等等等。 那么资本主义的目的与社会的目的能否和谐到一起呢？很多人说肯定能。如果问为什么，他们的回答是资本主义通过追求产值而获得利润，这与国富民强的社会目的是一致的。其实，这个答案只对了一半。最近台北出了一件事。台湾有一条所谓都更（都市更新）的法令，这个法令有一个漏洞，那就是如果某建筑商看上了谁家的地而用都市更新的名义将这块地划进自己的建筑蓝图，那么这块地的主人基本上就没有拒绝的权利，如果他拒绝的话，政府就可以动用警力进行强行拆房。上个月底，在台北就上演了一幕数百警察不顾屋主与数百名学生的抗议及护屋行动，动用重型机械拆毁屋子的悲剧；而当拆屋行动开始时，还有人在屋内。这一事件引起了台湾社会的一片哗然。但是，一位在两岸都拥有大量物业的台湾大资本家在中国大陆接受采访时为了表示支持台北政府的做法却说出了这样的比拆房本身更让人受不了的话：“我们大家对弱势的人是应该给点爱心啦，但是不能给得太多，爱心一过了头就会出乱。”（如果那个在台北闹市区有房产的弱势者都不值得给“太多”的爱心的，那么不知在这位大资本家的眼里其他千万个更为弱势的草民还值得多少爱心就实在很难想象了。）这是一个资本主义的目的与社会的目的可以非常不一致的典型例子。 有些读者读到这里可能会觉得有些不太舒服，因为在很多人心目中资本主义不但是人类历史上最完美的社会而且也将是人类历史上唯一合理当社会。持这种观点的人往往忽略了资本主义产生的一个基本的历史事实：资本主义没有产生在古埃及，没有发生在古中国，没有发生在古希腊，而是发生在当初由基督教文化在主导地位的欧洲。 过去几个世纪里，正是作为基督教文化的基石的宗教上的信仰对资本主义本身的目的中与社会目的向抵触的因素给与了强有力的抑制，才使得资本主义的目的能够和社会的目的之间出现了令人瞩目的高度一致。遗憾的是，随着资本主义的发展，人们在功利心的驱使下渐渐开始忘却了当初资本主义发生时的宗教文化背景，而把目光聚集在资本主义内在的逻辑上，认为过去几百年里资本主义所表现出的社会优越性是由资本主义自身的逻辑所带来的，在强调所谓的普世价值的同时逐渐放弃了宗教信仰在资本主义社会中的主导地位。 那么没有了信仰的资本主义社会将会是什么样的呢？资本主义的目的还是没变：仍然是为资本家追求最大的利润；但是社会的目的却变了，社会的目的不再具有对资本主义目的的强有力的约束力，而是向着与社会的利益并不一致的资本主义的目的倾斜。而一旦这个社会失去了使它健康发展的目的的时候，在它自身内部的非线性逻辑的作用下，就会一步步地走向混沌。一个法律上的小漏洞可以把人从自己的家里扫地出门；一个。。。的小漏洞，是否就可能会引发核子战争而把大量的人从这个地球上扫地出门呢？ 听，洛仑兹的蝴蝶开始煽动翅膀啦。。。。。。 |
