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经济好坏的哲学 2012-09-28 19:21:10

关于经济的学问曾经是一个哲学的议题,也应该首先是一个哲学的议题。可是今天的人们却把经济问题仅仅看成了一堆数据,忽略了对经济问题的哲学本质的探索。关于经济的最基本的哲学问题应该是什么叫做好的经济什么叫做不好的经济。人们通常有个假设即社会整体经济好了,个体也就跟着好了。其实,社会整体的经济利益和状态与社会局部的经济利益和状态之间的对比不但是决定社会经济好坏,甚至是决定什么叫做经济好什么叫做经济不好的基本因素。

当一个经济危机或萧条来到之后一段时间,或是一场人为的(如战争)或自然的灾害过后,人们常会听到“经济复苏”一词。复苏一词的含义就是由不好的专为较好的,因此经济复苏的意义是建立在经济的好与不好的意义之上的。而经济的好坏本身又是站在不同的立场有不同的感觉。当人们说经济复苏的时候,往往忽略了一点,那就是所谓的复苏常常是在牺牲了一部分人的利益的基础之上的复苏。以股市为例,当股市从熊市复苏时,前一轮由牛市跌入熊市时已经赔光的就不再在这复苏之列了,当然因为股市下跌而跳楼的就更不用说了。所以说,经济总可以复苏,只不过在复苏之前常常会是已经烂透了,然后再复苏,也就是说前一轮景气时沾光的人当中有一部分已经不在这个复苏之列了。当然,并不是说这些人在复苏之后的日子一定不如萧条时候的日子,但是他们在萧条以前的光景却是不再了。

所以说,经济好坏的哲学的最基本的一点就是经济的好与坏是相对的概念。即便是在普遍认为是经济最糟的时候,有的人的日子可能比任何时候都好,所谓的发国难财或灾难财就是这种情况的例子。

那么认识经济好坏的这种相对性有什么意义呢?首先,出乎很多人的想象,也与主流的官样理论不同,认识经济好坏的相对性正是可以正确认识经济以及政府的经济措施乃至政府制定有利于国民的经济政策的起点。因为只有认识了这种相对性,才能认识到在所谓的经济好与不好中的收益者与受损者之间在现实经济状态及未来的经济政策中的利益的不同。而认识到了这种不同之处便能帮助理解从政府到私人机构的各种经济政策和主张的制定者和提出者们的真正兴趣所在。其次,认识这种相对性可以帮助人们认清自己的利益所在,或自己站出来,或支持自己的代理人为自己的利益发声或争斗。第三,认识到经济好坏的相对性之后,便可更好地认识所谓的复苏的是在一部分人利益被牺牲之后的基础之上这一点,这样便可让百姓更清楚政府为了萧条而做的各种断尾求生并努力再次恢复景气的作为。

除了更好地认清各方的利益之外,从长远来说,认识经济好坏的相对性也是认识复杂的经济体系内在结构的出发点。社会经济是一种整体无序中的有序。认识了经济体系内在的复杂结构之后,才可更好地认识社会经济在内在结构的各方力量的相互作用之下的演化发展。

总之,经济问题首先是个哲学问题,只有先在哲学上有了清醒的认识之后,才能更有效的利用各种数据而不被数据拖着走。。。。。。

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文章评论
作者:慕容青草 留言时间:2012-10-04 07:45:42
当日写此文时因时间关系而较仓促,有些未尽之言有待日后补充,现在此暂作一个note以便日后再抓起这个议题时有个头绪:

1)因为本文所讨论的经济的相对意义,当我们谈论经济好坏时要知道我们所针对嘚范围。。。即便在草根百姓认为经济很糟,甚至民不聊生时,仍然会有人认为他们的经济很好,而且更重要嘚是这些人还有可能会反对或阻碍他人认为可以改善经济的实践。。。

2)上述的1)便引起一个非常现实但是人们不常提起或至少不在台面上提起嘚一个因素那就是,对一部分人(这部分人可以是少数人,也可以是多数人)好嘚经济不一定对其他部分的人好,也不一定对所谓的社会整体的经济好,甚至不一定对那部分目前收益的人的未来好。。。。。。这才是经济发展或复苏中最残酷的一面,不幸地也是多数老百姓所没有认识到却非常现实地一直在影响着他们的生活甚至生存的一面。。。。。。正是由于这个原因,才会出现当经济不好的时候,一般来说不会出现很多人所梦想嘚那种大家“共体时艰”有难同当的情况,而是从政府开始就要决定先牺牲那部分人的利益。。。。。。说得更白些,也就是说人的存在并不总是被认为是创造财富嘚力量,而是在很多时候被认为是负担而要被甩掉---这就是本文所讨论嘚经济嘚相对性所意味的现实嘚残酷性。。。。。。

先写这些。。。本文过于简略,日后再重写。。。此时此刻在电话meeting上,马上要轮到我交代了。。。不多写了。。。作为草根阶层嘚一分子我对于社会底层嘚生活是比较了解嘚。。。。。。。
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作者:慕容青草 留言时间:2012-09-30 19:50:12
史语朋友和春夏无名朋友:

既然两位朋友的高论是关于同一议题,我就不一一作答而是作为第三个发言者谈一下我个人的看法。。。。。。

Marcus的meditation我只是粗粗地翻过,感觉上它与Stoicism学派的思路确实比较接近。。。应该说老子也确实有类似的克己自律的意思,比如老子强调要在社会上减少人们的各种欲望。。。但是我个人认为老子的天道无为的思路与他们还是有些区别,主要是老子的无为还超出了欲望的层次。。。。。。

有一次我曾听别人在介绍柏拉图关于智慧的见解的时候提到柏拉图认为智慧就像掸灰,当灰尘被掸掉之后原来的本色就表露出来:人们只要将非智慧的东西去掉就能得到真正的智慧。。。这种观点倒是与老子的“为道日损”比较接近。。。可惜我本人并没有查到柏拉图的这段原文。。。另外,老子的这个观点也很接近一些宗教的观点。。。西方三大宗教都强调人的智慧的来源是顺服上帝而除去自身的骄傲。。。据说佛教也认为偏离真相的虚妄是导致人们错误的一个根源。。。。。。

我在前面的答复中所用的“伪智”是我个人对老子观点的一个概括,用词不一定很准确。。。或者可能准确但不明确。。。这里的伪智还不仅仅局限于人们通常所认为的智慧的层次,而且带有更一般的逻辑含义。。。。。。

《道德经》第三十八章所说的“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。”是为理解老子所说的人们偏离真道提供了一个很精彩的逐步展开的逻辑解释的例子:

这里的道为天道,人们无法完全顺应天道所以就需要一些人际间的协调,这就是德,但是人际间的协调也不可能完美,这时大家就不能斤斤计较而是要彼此相爱,这就是仁,但是人们的爱心是有限的,所以就要有责任感,这就是义(比如说夫妻俩感情不好并不等于彼此就都可以红杏出墙),但是人们的责任感仍然是有限的,这就需要社会间的一些成文或不成文的规矩告诉人们该怎么做,这就是礼,人们之所以需要礼是因为人们的道德仁义都有限的原因。。。。。。从这里可以看出老子的论述是基于对客观的深刻认识的基础之上的。。。。。。这里的社会逻辑分析,就是今天的西方社会学家恐怕都望尘莫及。。。。。。

更精彩的是,正如我在之前的一篇文章中提到的,哲学的一个重要的功能是为人们认识客观提供一个最好的切入点和观察角度(就像数学里的坐标转换一样),老子对客观的观察往往具有一种象数学里的特征值一样的不变特性。。。。。我在刚才提到的那篇文章后面与网友的讨论中曾提到“上德若谷,广德若不足,建德若偷”这句话具有这样的特点,而这里所提到的这句话也同样如此。。。。我前面从社会本身的特性和需要的角度讨论了为什么是“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。”,现在我们再从一般人性的角度来看这个问题:对于一个人自己来说,他个人行事可以尽可能地按照天道来做,但是当与他人交往合作时,就很难有二人如一心心相印的默契,这时就需要有德的协调,但是这种默契协调通常只能在极少数的人之间存在,范围再大一些,哪怕是至亲也未必做得到这一点,这时需要有爱心及建立在爱心基础之上的一定的信任来彼此担待,但是一个人的爱心再大也是很有限的,不可能对所交往的所有的人都充满爱,这时就需要有责任心,有朋友之间的责任,家庭内部的责任,以及社会的责任,但是如果你在马路上随便碰到一个人,通常来说你对他所感到的爱心和责任心都是非常有限的,尤其是当你看到你并不喜欢甚至有旧怨的人更是如此,但这不等于说你见到自己并不很爱而且也不觉得有责任义务的人就要又打又闹,所以需要有礼的约束。。。。。。

谢谢二位的讨论和分享。。。望多交流。。。。。。
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作者:春夏无名 留言时间:2012-09-29 21:51:51
俺对哲学连门外汉都不够格。好象古希腊的犬儒学派和Stoicism学派(尤其是Epictetus)有些类似但没有那么深奥的论述。不晓得古罗马唯一一位哲学家皇帝马可•奥勒留所着的《沉思录》是不是有可比之处。
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作者:史语 留言时间:2012-09-29 20:21:49
老子在很多地方讨论人类共有的智慧,如慕容友提到的“为道日损”。西方哲人也应该涉及类似的认识论问题,先生博学,如能指出哪一位或几位也曾讨论过相同的问题,是否有不同的理解,则是非常有意思的事。

祝慕容,春秋两友中秋快乐! 这次没忘说出。
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作者:慕容青草 留言时间:2012-09-29 19:46:11
史语朋友中秋好!

读了大作之后知道朋友和我一样也是老子的粉丝 :)

我对老子智慧体会较深的是他所提出的“损”字,那可能也不但是世人读老子时最难体会而且是在现实生活中最难实践的一点。。。。。。“损”是老子将“天道”与“无为”连接在一起的中间纽带。。。。。。老子认为人世间的一切问题在于人的心智偏离的天道而产生所谓的伪智。。。。。。因此,人要想顺应天道就要去掉自己的伪智而无为,而要想做到这一点就需要损去自己身上有违天道之处。。。。。。而他认为如果没有了人自己偏离天道的作为之后就可以无所不为了,所以他说“为道日损,损只有损,乃至无为,无为而无不为”。。。。。。谢谢
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作者:慕容青草 留言时间:2012-09-29 19:33:54
春夏无名朋友:

谢谢评论。。。其实,经济问题可以从很多方面来看待。。。之前我曾在中英文博客中谈到经济的基本在于交易,而交易的条件是公平。。。而本文之所以从另一角度来谈经济是因为觉得在目前的国际经济形势下,本文所讨论的内容非常重要。。。写本文之前原有心将之前的讨论甚至社会的有序无序等动力学结构都结合在一起,但实在是精力时间都不允许,实为心有余而力不足啊。。。。。。

说到寂寞有时也是一种享受。。。前一段时间看到这样一篇报道,CNN请了当今世界的第一把小提琴手用3百万美金一把的提琴在纽约地铁演奏一支难度极高的乐曲,却只有一人赏钱,两名幼儿留步。。。。。。世人对于感性的音乐尚且如此,何况抽象的哲学。。。。。。

不过,不停美乐虽然遗憾却与人生世事无大碍。。。但是,人类继续坚持目前的错误哲学却会。。。。。。

也向朋友致以中秋的祝福
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作者:史语 留言时间:2012-09-29 12:58:29
哈,中秋月下有花妹妹把酒作陪,也不枉慕容先生劳作。多谢慕容先生的坚持,读者受益。
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作者:春夏无名 留言时间:2012-09-29 10:07:53
大哲学家,曲高和寡,难为您了。经济无人问津,哲学兴者寥寥。两者加一块,估计就更孤寂了。俺陪您喝一口,中秋快乐!
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