柏拉图的学生亚里士多德不但是一位著名的哲学巨匠而且也是科学，逻辑学，心理学，政治学等多门西方学科的奠基人。从目前完整保存的几十本的他著作可以看出他理论涉猎的范围是非常广泛的，而其中集他哲学思想之大成的当属《形而上学》[ii],[iii]一书。亚里士多德不但著书成果累累，他的社会教育实践也颇显硕果，14岁（也有说12岁）开始由他作为师傅（mentor）手把手地调教了4年的马其顿小王子亚历山大后来成为纵横驰骋欧亚大陆无敌手一代征服者，比较难得的是作为人类历史上的两大征服者君王之一的亚历山大日后常被认为是文明的传播者而不是象成吉思汗那样被看作是可怕的杀戮者，这与亚里士多德的教导恐怕也是有关的。 很多人都熟悉亚里士多德的这样一句千古名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”但是，读了他的那本《形而上学》才能真正体会他说那句话的意义。亚里士多德在《形而上学》一书中对作为他老师的柏拉图的哲学的两个核心内容的理念形式与辩证法进行了可以说是批判性的全面否认，而不是象他的老师对于自己的老师苏格拉底那样地崇敬溢于言表。如果不是传说中亚里士多德与柏拉图关系甚佳以及拉斐尔的那幅题为“雅典学校”的名画[iv]所表现的两人之亲密融洽，乍读《形而上学》真会让人觉的亚里士多德对柏拉图有着莫大的积怨似的；在那里亚里士多德不但从多方面对柏拉图的理念形式进行了否定而且用比较轻蔑的口吻来谈论辩证法以及辩证法师，将其与诡辩术和诡辩家相提并论。比如，他说： ……单纯的存在具有一些异于寻常的特性，其真理就是哲学家们应该应该研究的。这里可以给出一个提示：辩证法师与诡辩者都同样地假扮成哲学家，对于诡辩者来说，他们所使用的是看似智慧的外表，而辩证法师则用他们的辩证法去拥抱一切，他们会讲对一切都一样的存在；辩证法拥抱这些话题是因为它们都是哲学所要探索的。-诡辩术与辩证法都转向哲学所关心的东西，但辩证法在所需能力的本质上不同于哲学而诡辩术在人生的目标上有别于哲学。辩证法仅仅是在哲学已经知道的内容上表现出具有批判的能力，而诡辩术则想表现为哲学但其实不是。 （英译原文： ……there are certain properties peculiar to being as such, and it is about these that the philosopher has to investigate the truth. -An indication of this may be mentioned: dialecticians and sophists assume the same guise as the philosopher, for sophistic is Wisdom which exists only in semblance, and dialecticians embrace all things in their dialectic, and being is common to all things; but evidently their dialectic embraces these subjects because these are proper to philosophy.-For sophistic and dialectic turn on the same class of things as philosophy, but this differs from dialectic in the nature of the faculty required and from sophistic in respect of the purpose of the philosophic life. Dialectic is merely critical where philosophy claims to know, and sophistic is what appears to be philosophy but is not. ） 但非常遗憾地，在柏拉图所使用的理念形式及辩证法是否有价值这个问题上，睿智的亚里士多德错了。单从历经两千多年后，即便在文明进入高科技后现代的今天，柏拉图的理念形式及辩证法仍然具有不可磨灭的生命力这一点上便可知道亚里士多德是错了。当然，柏拉图本人当初并未能将他所倡导使用的理念形式与辩证法解释清楚这一点也可以被认为是造成亚里士多德误解的最主要的原因---尽管日后仍有其他的人在不如亚里士多德与柏拉图那么亲近的条件下能够更好地理解柏拉图的理论。 但从另一方面来看，亚里士多德对于柏拉图的否认不但在他那个时期具有正面的意义，而且对于他为之奠定基础的西方科学的日后发展也起到了非常积极的作用。作为西方科学的奠基人，亚里士多德的思维方式实际上埋下了日后科学兴起时所需要的实证思维的种子。因此，亚里士多德与柏拉图在哲学思考上的分道扬镳其实预演了两千来年后科学与经典哲学思维之间的一种分歧。同样地，亚里士多德对于柏拉图的批判之错误也在某种程度上预演了今天的科学主义者们对于哲学的误解及错误的否定。 当然，历史的事件背后往往会有一些不为后人所知的故事。但是就我们现在可以知道的史料来看，当时的亚里士多德能够分清师生情与真理之间孰轻孰重是非常地不容易的，比起今天有些人为了追捧一些学术名人，哪怕与他自己八竿子打不着的名人，不惜挖空心思在鸡蛋里面寻找钻石的态度相比起来，我们其实可以看出为什么古希腊文明可以历经两个千禧年而仍然屹立在地球文明的顶峰的一个眉目来。尽管经历了两千多年的沧桑，希腊国也经历了不知多少次被异族的占领和征服，但是今天的世界仍然在相当的程度上延续着古希腊的文明。。。
亚里士多德著作一览表：形而上学，物理学，逻辑学（Organon），气象学，伦理学（Nicomachean Ethics），政治学，修辞学，诗学，雅典宪法，灵魂，天堂，生成与腐败，睡觉与失眠，梦，灵体与自然，动物史, 关于动物的解剖，动物运动，动物的步态，动物的繁殖，记忆与怀旧，关于解释，感觉与可感知，诡辩的反驳，前置分析，后置分析，论题，美德与恶习 [ii] Metaphysics, by Aristotle, 350 B.C.E., trans. By W.D. Ross, NuVision Publications, 2009. URL: http://classics.mit.edu/Aristotle/metaphysics.html [iii]《 形而上学》，亚里士多德著，吴寿彭译，北京：商务印书馆，1997， URL：http://xy.eywedu.com/Academic/zonghejuan/32/index.htm [iv] School of Athens, Raphael,1511, example URL: https://en.wikipedia.org/wiki/The_School_of_Athens |
