不論是海德格爾還是霍金或者其他的哲學死亡論的倡導者們所給出的哲學的基本死因只有一點：科學的興起。但他們的這一判斷再一次表明片面和極端的思維對於人類整體哲學思維的之誤導的力量之可怕。對一半錯一半的理論常常會比全錯的謬論更具誤導性。

這裡涉及到兩個要點：哲學的死亡，及科學的興起與哲學死亡的關係。

在這兩個要點上，前面提到的哲學死亡論都只對了一半，因此是極具誤導性。

首先，他們說哲學死了，這隻對了一半。一方面哲學本身沒有死也 不會死；但另一方面專業哲學界的狀態確實如日暮西山奄奄一息。當一再有人出來宣告哲學死了的時候，哲學界卻無人出來給與有力的反駁，這本身說明了心虛：大家心裡明白哲學作為專業確實出問題了。

第二，他們說哲學的死因是科學的興起，這又只對了一半。一方面它提到了科學，這是它對的地方，因為如今專業哲學之垂危確實與科學二字有關；但另一方面，專業哲學之沒落卻不是因為科學的興起而是因為他們的隊伍沒有因科學的興起而意識到提高他們自己的科學素養之必要。

更確切地說，科學的興起不但為哲學的正確的有生命力的發展指出了方向，更為哲學的正確發展提供了有力的理論工具。但遺憾的是，專業哲學界對科學的興起所帶來的啟示與潛力做出的回應卻是莫名其妙的。一方面，專業哲學的主體仍然我行我素地以哲學不需要什麼科學素養的姿態來進行他們自己的關起門來自嗨的遊戲，他們把哲學文章符合他們圈內的寫作及論述風格看的比符合科學的原理或運用科學的思維更重要。以至於不但專業哲學文章中不符合基本的科學原理或從科學眼光來看甚為幼稚的論述比比皆是，而且當有人將科學的思維滲透在抽象的哲學論述中的時候，大多數人無法對之有心意相通的理解，只是當有人明確地引用某些科學定律或科學成果時，人們才意識到，哦，這是在運用科學。另一方面，有人錯誤地認為哲學就應該象科學那樣採用實驗的方法來驗證其理論之正確性，也有人提出所謂的在哲學中排除任何主觀因素的客觀主義，等等，都不過是可悲地向世人顯示專業哲學界有多少人缺乏對哲學本身的基本特性的了解。而這第二方面與第一方面其實又是一回事，因為第二方面表明那些試圖將哲學在表面上科學化的人並不真正具備科學的思維能力，而只是追求形式上的科學客觀化而已。

所以，不是科學的興起而是專業哲學界之缺少科學造成了今天專業哲學的衰敗。這裡有必要對所謂的分析哲學與大陸哲學稍加區別，因為缺少科學素養在所謂的大陸哲學裡表現得尤為突出，而且後果尤為嚴重。

當愛因斯坦的相對論已經很流行的時候，哲學界有兩個名人還在討論時間。

其一是羅素。儘管他的討論仍屬於是傳統的形式，但卻是很有意義的，他討論的是時間的數學特性，與相對論不矛盾，而且其立意也很新穎（雖然也存在如我曾在博客中指出過的一點邏輯上的瑕疵）。儘管今天人們把羅素看作是所謂的分析哲學的創始人，據說他還活着的時候，對此很反感。他的哲學也確實不屬於今天的分析哲學，而是和他的老師懷特海的一樣屬於傳統哲學，而且是傳統哲學中的先進的佼佼者。他的學生維根斯坦才應該是今天的分析哲學的名副其實的創始人，儘管據說他本人也不承認。維根斯坦當時對文字分析的倡導是一種進步，但是，今天的分析哲學局限於文字和概念的分析討論卻是一種偏失。

但是因為今天的所謂分析哲學由於他們的主要興趣局限於對於文字概念的分析及對相關意義的討論，比如對賠償正義（reparatory justice）的討論等，他們所受到的缺乏科學元素的影響相對較小。這不但因為在那個層次上，對科學元素的缺乏的影響相對較小，而且因為他們對於文字意義的計較對減少在涉及科學原理的問題上因概念模糊而出錯也有幫助。儘管如此，他們也沒有完全免於缺乏科學元素的負面影響。

另一個則是所謂的大陸哲學的典型代表，海德格爾。海德格爾對時間的討論也是哲學界因為缺少科學元素而混亂的典型代表。他那讓他在這哲學混亂的世界上成名的《存在與時間》以及後來想想不妥了又改為《時間與存在》的論述不但是對時間的缺乏基本科學概念的混亂的表現，而且是哲學界在科學的發展面前不思如何提高自己的科學素養而造成整個專業沒落的原因的寫照。在愛因斯坦的狹義和廣義相對論已為世人指明了時間的基本物理本質的時候，他居然在那裡侃侃而談地說時間是四維的，而且還得到了世界上的追捧者的歡呼。

由於大陸哲學似乎是面向世界，因此，缺乏科學元素對他們來說可以是更致命的要害，這一點在海德格爾身上就得到了典型的表現。不過，這裡所提到的問題並不局限於大陸哲學或分析哲學，而是普遍存在於專業哲學中。

另外，需要特別指出，所謂分析哲學與大陸哲學並不能完全按地理位置來劃分。比如，諾貝爾獎得主柏格森雖然生活在歐洲大陸，但他的哲學就與所謂的大陸哲學完全不同，他的哲學不但科學元素很強，而且哲學思辨也很有力。

結論是：專業哲學的沒落不是因為科學的興起，而是因為專業哲學界的科學素養沒有跟上時代的進步。

而專業哲學缺乏科學元素的一個直接後果便是加重了他們與現實世界需要的脫節；儘管他們常試圖使自己表面上似乎是面向世界，但一方面因為他們給不出與時共進的對現實世界的真實挑戰的有建設意義的理論工具，另一方面因為他們無法改變內部文化風格的消極因素，所以他們實際上也必然是與現實世界的需要相脫離，在自家關起門來嗨。他們常是自己創造出一些因為缺乏科學元素而不具有什麼現實意義的題目來，然後圈內的人熱火朝天地對之進行討論。。。。。。