戴榕菁

1687年牛顿在他的举世名著《自然哲学的数学原理》中明确了自古就铭刻在人类意识中的绝对时间和空间的概念。这一概念被爱因斯坦所创立的狭义相对论彻底否定。但是，导致绝对时间和空间的概念被否定的主要原因却不是哲学课堂上老师们会告诉学生们的作为绝对概念的对立面的相对概念，而是两个被物理学家们试图用来将抽象的绝对时间和空间物质化和具体化的尝试，其一是以太理论，其二是宇宙中心说。

19世纪末的物理学家流行着以太理论，说的是宇宙空间中充满了看不见的以太，光在以太中传播就如同声音在空气中传播和表面波在水上传播一样。于是很多人试图证明以太的存在或对其进行测量，结果都失败了，其中最为有名的是Michelson-Morley在1877年所进行的试验。寻找以太的失败后来被认为是直接导致人们接受爱因斯坦提出的真空中的光速不随运动参照系而变的假说的直接原因。

宇宙中心说认为宇宙中存在着一个以高密度聚集了大量星体的中心。爱因斯坦论证了这样的中心的存在是不合理的，从而为宇宙空间的相对性提供了又一个证据。

可见，在19世纪末和20世纪初以太理论和宇宙中心说为否定绝对时间和空间从而建立起狭义相对论的时空概念起了关键性的作用。

但今天我回过头细思一下会发现这个过程的逻辑相当滑稽。从本质上来说，在这整个过程中，科学家们先是人为地捏造了一个与绝对时间和空间原本并无关联的而且在现实中并不存在的以太理论和宇宙中心说，然后经过大量的实践终于因为无法证明以太和宇宙中心的存在而实现了对这两种学说的否定，并以对这两种学说的否定为理由彻底否定了绝对时间和空间的概念。

好在这种逻辑在人类历史上并不常被运用，否则生活会变得更加多姿多彩。设想一下，如果你想否定一件事A但又找不到理由的话，你可以先捏造一件与A无实质关联且不存在的事B，然后动员大家一起来证明那件事B的成立，当人们理所当然地无法证明B的存在后，你就顺带地宣告A是不存在的。

不过上述实际发生在被认为是人类智慧最高境界的物理学界而且是在被认为是物理学界最富成果且大师辈出的19世纪末20世纪初的真实历史过程虽然从逻辑上看是滑稽的，但从实践上却是有着人们（至今都）根本没有意识的重要的效果。。。。人们没有意识到它因为那不是物理学的效果而是心理学的效果。那样一系列的看似滑稽的过程为人们突破当时根深蒂固的牛顿力学而接受爱因斯坦提出的广义相对论铺平了道路。所以说，狭义相对论的戏剧性存在的历史价值完全不是爱因斯坦以及相对论学者们乃至全世界的物理学者们以为的是由其所提供的相对论时空观，而是为广义相对论提供了奠基石而已。一旦广义相对论被接受了，狭义相对论其实已经因其自身的种种逻辑缺陷而失去了存在的价值，这就是semiotic scaffolding的意义。可惜的是，这个世界的物理学界，尤其是以科普大军为主导的狭义相对论禁卫军死死抱住已失去生命力的狭义相对论不放，使出吃奶的力气来为之续命，这些相对论学者以及科普人员们以其昏昏导致整个世界被他们不必要地白白地多糊弄了一个多世纪。

今天我们应该已经知道狭义相对论是错的了，那么我们是否又回到了牛顿的绝对时间和空间的王国了呢？

答案可能又出乎很多人的意料：我们并没有回到牛顿的绝对时间和空间的王国，因为牛顿的绝对时间和空间是刚性的王国，而我们现在进入的是一个柔性的绝对时间和空间的王国，其柔软性是由广义相对论的空间弯曲及时间变慢来描述的。

至此，人类基本完成了一个由牛顿的绝对时间和空间到爱因斯坦的柔性时间和空间到现在经历了对与狭义相对论的否定而建立起的柔性的绝对时间和空间的比较完整的认识的一个耗时巨大的人类社会工程项目。这个项目原本应该在一个多世纪前就结束了，但因为人类自身文化因素的作用而延长了一个多世纪----一段相当不短的时间。

更为遗憾的是迄今为止，主流专业学界仍不愿接受这个现实，仍在对我所提出的否定狭义相对论的理论进行封杀打压，一种莫名的力量也仍在持续地对我本人进行封杀打压。人类的悲哀不在于科学的落后，而在于人心。。。。。。