以西结生活在犹大王约雅斤的时代。当约雅斤王被入侵的巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦的时候，以西结也随约雅斤一起到了巴比伦。在迦巴鲁河边，以西结见到了异象，有四活物和坐宝座的向他显现，差遣他去以色列家去，传讲神的话语。这四活物的异象数次向以西结显现，1:5，3:23，10:15，43:3，显示这异象并不是幻觉。这四活物和坐宝座的后来也向使徒约翰显现，启示末世将要发生的事，启示录4:2，4:6，佐证了以西结的预言是来自于神。

《以西结书》可以分为三个部分，耶路撒冷城的沦陷，犹大是悖逆的子民，神的拯救和审判。

以西结的第一个预言是耶路撒冷城被围。神吩咐以西结取一块砖，在上面画上耶路撒冷城，然后以锤攻击这城。神要以西结为以色列的罪孽向左侧卧390天，为犹大的罪孽向右侧卧40天，合计是430天。430是个有趣的数字。以西结要侧卧430天，一天顶一年，4:6，就是430年，和以色列人在埃及寄居的日子相同，出埃及记12:40。

当围城的日子满了，耶路撒冷的居民就要死于饥荒，瘟疫和刀剑，幸存的也要分散四方，死于刀剑之下。这样，耶路撒冷城就成了荒凉与羞辱。这是因为犹太人使耶路撒冷城成了生锈的锅，连火也不能除掉其中的锈，因此神要用尼布甲尼撒的刀，烧灭一切青树和枯树，将义人和恶人一并剪除，连圣殿也要被毁，使地得安息70年。

这是一个令人费解的预言：为什么青树要被烧灭，义人也要被剪除？以西结形容，这就犹如熔化冶炼银子一般，叫耶路撒冷洁净。义人被剪除，并不意味着灭亡。他们被掳到了巴比伦。耶利米在预言耶路撒冷被掳的时候要犹太人归降巴比伦，说神必看顾被掳离开这地到迦勒底的人，领他们回归耶路撒冷，耶利米书24:5。

以色列是神拣选的产业，何以如此顽梗以致灭亡，连圣殿也要被毁坏？原因很简单：以色列是悖逆的子民。以西结说，耶和华的灵引领他到了耶路撒冷城，他就发现以色列的长老们在暗中拜偶像和日头。这是神的十诫律法严令禁止的。以西结又形容说，耶路撒冷本是弃儿，躺在血泊之中，被神收养，长成后不思图报，却成了贪念埃及，亚述和迦勒底的淫妇。以西结还把耶路撒冷和撒玛利亚，所多玛相提并论，称她们是淫乱的姐妹。所多玛和蛾摩拉是著名的罪恶之城，被神降硫磺火毁灭了，创世记19:24。耶路撒冷的罪恶可见一斑。

以色列的悖逆还体现在他对巴比伦的背叛上。以西结说，巴比伦和埃及是两只鹰。巴比伦王数次攻打耶路撒冷，叫西底家服在尼布甲尼撒的手里，恪守盟约得以生存。但西底家却背弃誓约，转而投靠另一只鹰埃及。以西结说，西底家轻看誓言，必不能逃脱。因为巴比伦的约是来自于神，耶利米书21:9，27:12。

虽然以色列如此悖逆，神为自己名的缘故并没有灭绝以色列，而是纪念与亚伯拉罕所立的约，领以色列出埃及，又许诺将来要从列帮中招聚他们，赐他们肉心与新灵，作他们的神。因此，在惩罚责打犹大的同时，神不断地重复他的拯救。以西结说，恶人悔改离开他的恶，他的恶就不再被纪念，他也就能因此而存活。

拯救同时也意味着审判。以西结在预言耶路撒冷被掳巴比伦的同时，也预言了神对外邦的审判：轻视犹大的亚扪和攻击犹大的以东都要被剪除，美丽而骄傲的亚述，少壮如狮子的埃及也要被剪除。

值得一提的是名城推罗的毁灭。推罗曾是受膏遮掩约柜的基路伯，在伊甸园里佩戴各样的宝石，他的强盛是其他名城无可比拟的。这从西顿的居民作他荡浆的，迦勒比的老者作他的缝补的，波斯人路德人做他的战士就可见一斑。但他却心里高傲，自比为神，又因为发达的贸易而充满强暴，因此要被摔倒在地，不再存留于世。推罗如此，商业高度发达的现代社会的命运将会如何？

在预言拯救的时候，以西结有一个非常奇妙的异象：神要使以色列和犹大的枯骨相互联络，枯骨上要长出筋肉。神又将生气吹在他们当中，他们就复活了，成为极大的军队。神还要使犹大和以色列合而为一，安居在应许之地。

但安居的以色列却并不安居，玛各地的歌革要来攻击以色列。以西结说，这是因为神要在歌革身上得荣耀，叫人知道耶和华是以色列的圣者。歌革是谁，如何具有如此胆量，与永生的神作对？约翰在《启示录》中预言有两次复活。第一次是圣徒的复活，他们要同基督耶稣一同作王一千年。第二次是死人复活，照着生命册接受审判。在第二次复活之前，撒旦要被释放，要迷惑四方的列国，就是歌革与玛各，聚集与圣徒作战，被从天而降的天火烧灭，启示录20:6。

歌革受撒旦的迷惑，与以色列作战，最终要倒毙在以色列的山上，以色列要捡盾牌，刀剑，枪矛来当柴烧，又要用7个月的时间来埋葬他们。当耶路撒冷全地都被洁净之后，就有圣者丈量圣殿与圣城，以色列全家也要拈阄分地为业，有生命河从圣殿流出，滋润万物，河的两岸有很多树木，果子作食物，叶子可以治病。这和约翰的异象是一致的。第二次复活之后，约翰就见到了新天新地新耶路撒冷，城中有生命的河，亮如水晶，又有生命树医治万民，启示录21:1，22:1。