在书信的一开始，犹大就说，他要为真道“竭力地争辩”。这句话显示出事态已经非常严重：有人篡道。但他们是谁？他们篡改了什么道？犹大并没有清楚地说明。犹大只是说，这些人是不敬虔的，是自古就被定要受刑罚的。经文第12节暗示，他们也许还是教会的牧人。他们偷着进来，将神的恩典变成了放纵情欲的机会，他们也不认我们的主耶稣基督。犹大所面临的问题可能和保罗一样，就是有犹太人渗入了教会，宣扬犹太人的律法，否认因信称义的道理，这就是篡道。

但和保罗不一样，犹大并没有为“道”是什么争辩，而是直接针对篡道的人进行抨击。这可能因为犹大和使徒彼得一样在犹太人中间传扬福音，他自己也是犹太人，遵行犹太人的律法，所以他不用回避犹太人的问题。

犹大说，你们篡道，篡道的结局就是灭亡。从前，神领先祖以色列出埃及地，但先祖们却不相信神，结果被神所绝，倒毙在旷野。从前也有不守本分的天使，离开自己的处所，虽然成功地引诱了亚当和他的子孙，结果却被主用锁链拘留在黑暗，等待大日的审判。还有所多玛和蛾摩拉两座大城，随从逆性的情欲，不听从义人罗得的劝说，又试图任意对待神的使者，结果受了永火的惩罚。这些都可以成为你们的前车之鉴。

但你们并没有接受前人的教训。你们竟然还是污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。你们所轻慢的，所毁谤的，就是主耶稣基督。魔鬼原本是天使，后来离开自己的住所，堕落了。对于这样一个天使，天使长米迦勒尚不敢用毁谤的话责备他，而你们竟然敢毁谤耶稣，毁谤你们所不认识的主。你们就像畜类一样败坏了你们自己。你们走的是该隐的道路，犯了巴兰的错谬，你们会像可拉一样灭亡。

该隐是亚当夏娃的第一个孩子，因为他的祭物没有得到神的悦纳就杀了他的兄弟亚伯，创世记4:1，但该隐却不是人的始祖。塞特才是亚当和夏娃按照自己的形象生的孩子，创世记5:3。该隐具有表征意义，实际上表征了人的罪恶。

巴兰原是神的仆人，他祝福谁，谁就得祝福；他诅咒谁，谁就受诅咒。但他为着自己的私利竟然要诅咒受神祝福的以色列。虽然巴兰一再声称他只能讲述神晓谕他的话，但他却一而再，再而三地随从摩押王，就知道巴兰实际上是离弃了神，民数记22:5。这正是以色列人的行为。

可拉是利未的曾孙。《出埃及记》6:16记载，利未生哥辖，哥辖生暗兰和以哈斯，暗兰生摩西和亚伦，以哈斯则生了可拉。可拉和摩西本是亲近的兄弟，但可拉却不满神对摩西、亚伦的拣选，就责备摩西擅自专权，说，全会众个个圣洁，唯独你们自高自大，超过耶和华的会众。为此，神就叫地开口，吞吃了可拉和一切属于可拉的人丁和财物，民数记16:3。可拉预示着篡道者的下场。

犹大说，这些人作牧人，只知道喂养自己，无所惧怕。犹大一连用了四句排比来形容这些人，说他们是无雨的云彩，被风飘荡；是不结果子的树，死而又死，要连根拔起；是海里的狂浪，涌出可耻的沫子；是流荡的星，有幽暗为他们永远存留。

篡道者诫。