以色列真是一个悖逆的民，他的长老拜偶像，他的首领离弃神，他的百姓也妄自尊大，“有眼看不见，有耳听不明”，这就是神对他们的评价，即使是君王被掳他乡也不能使他们回头。但神并没有离弃耶路撒冷，他再次差遣先知以西结在异乡的巴比伦发预言。神说，他们虽是悖逆之家，见了以西结的预言，或许他们可以揣摩思想。神并不希望以色列毁灭，神希望他们“回头是岸”。神的慈爱可见一斑。

以西结就按照神的吩咐，白天准备被掳的时候所需要的日用物品，晚上则用手挖通了墙，蒙住脸，不看地，在以色列人的面前出去。以西结说，以色列也要像我这样被掳到巴比伦，死于刀剑之下。耶路撒冷城要成为废墟，一无所有。只有几个人在这场灾难中能够免于刀剑，饥荒和瘟疫的毁灭。这正如以西结之前所预言的，耶路撒冷的居民要被火焚烧，被刀砍碎，被风吹散，只有几根发须被包在衣襟中，得以存留，以西结书5:3。

但是以色列人并没有认真对待以西结的劝诫。原因之一是，大凡先知的预言，都是指着末日的审判和神的拯救而说的，例如以赛亚在亚哈斯王时代所预言的“童女受孕”，以赛亚书7:14，是指着基督耶稣的诞生而说的，亚哈斯王并没有见到这一预言的实现。因此，以色列人说，日子延迟，一切的异象都落了空。既然过于遥远，也就不用过于执着。以色列人以为，以西结的预言也和其他先知的预言一样，是极遥远的事。

但神说，“异象落空”的俗语就要被废弃，取而代之的是“日子临近，一切的异象都要应验。”神的话语不再耽搁延迟，必定都要成就，而且是在他们在世的日子成就。这意味着末世已经来临，审判在即。换句话说，以西结预言耶路撒冷被围被毁和被毁，并不只是一个历史事件，而是末日的审判。

以色列人没有认真对待以西结的劝诫，另一个原因是受了假先知的迷惑。这些先知说，耶路撒冷是平安的。但神说，他们是凭着他们自己的意思说预言，他们所见到的是虚假的异象，他们说平安，其实并没有平安，耶和华并没有差遣他们。因为他们诱惑百姓，没有为以色列堵挡破口，耶和华对他们的审判是，他们必不在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不能进入以色列的地。

以色列人没有认真对待以西结的劝诫，还有一个原因是，有些女子附和先知虚假的预言，致使百姓以为耶路撒冷是平安的。她们“为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾”，为了几块饼就亵渎了神的名。对此，神说，我要扯掉你们的靠枕，撕裂你们的头巾，救百姓脱离你们的手。值得注意的是，神并没有说要将她们从以色列家的名册上删除出去，因为她们只是无知的百姓的一部分。