一个摩押女子嫁给了来本地寄居的以色列人，婚后不久，她的丈夫和公公都死了。这时她的婆婆打算回本乡以色列居住，叫媳妇在本地自行择一个好女婿，不要耽搁了自己的终身。但这个摩押女子不愿意离弃婆婆，跟随着婆婆，背井离乡，来到了人生地不熟的以色列，靠拾他人田里的麦穗维持生计，和婆婆相依为命。

这是一个催人泪下的爱情故事。但故事的发展却偏离了爱情的方向。以色列婆婆为了自己好媳妇的终身，吩咐媳妇在夜深人静的时候，偷偷地溜进财主波阿斯睡觉的帐篷，躺在他的脚下。这个波阿斯，虽然是他们的一个至亲，却也是人到中年，有家有室的人了。这样做不仅有违人伦，对虽然丧夫却依然年轻的媳妇而言，也不能说是个好选择。路得爱情故事的背后究竟隐藏着什么含义？

第一，路得为什么不愿意舍弃婆婆而跟着拿俄米去到伯利恒？

当拿俄米叫路得回自己的娘家，为自己寻个好女婿的时候，路得对婆婆说，你往那里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。路得的回答显示路得是一个忠贞的烈女，她跟随婆婆去到以色列，是因为自己嫁给了一个以色列人，不管是生是死，她都是以色列的一份子。

但故事显然不是如此简单。拿俄米有两个儿子，两个儿子都娶了摩押地的女子为妻。在回伯利恒之前，拿俄米也打发她的另外一个儿媳妇俄珥巴回娘家。当俄珥巴走了之后，拿俄米对路得说，你的嫂子已经回她的本国和她所拜的神那里去了，你也跟你嫂子一样回去吧。这个时候，拿俄米婆媳还是在摩押地，为什么拿俄米却说俄珥巴是回她本国呢？俄珥巴不是回她的国，而是回她所拜的神那里去了。同样，路得说要跟随拿俄米的时候，路得说，你的国就是我的国，你的神就是我的神。路得追随的，不仅是婆婆拿俄米，更是耶和华以色列的神。因为这个原因，见到路得的时候，波阿斯说，你是来投靠耶和华以色列的神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。

拿俄米劝说两个媳妇回娘家的时候，拿俄米还说，我年纪老迈，已经不能生子给你们作丈夫了；即使我还能生，你们也等不及他长大了。路得和俄珥巴要跟随拿俄米去以色列，一定不是指望拿俄米再生一个孩子给他们。拿俄米这样说，显然是另有所指。拿俄米为什么一定要强调生子呢？按照以色列的律法，外邦人是不可以继承以色列的产业的。路得和俄珥巴虽然嫁给了她的儿子，但她的儿子都已经死了，媳妇也就失去了她们所可能得到的分，跟着她去到伯利恒，又有什么意义呢？

但是路得的信却使得她不离不弃，即使一无所得也要投在耶和华的翅膀下。路得的信和但以理三个朋友的信非常类似。在巴比伦王的鼎盛时期，巴比伦王铸了一座金像，要各方，各国，各族的人都要拜那金像，不听从的人就要被扔进烈火的窑中烧死。但以理的三个朋友却对巴比伦王说，我们不会敬拜你所立的金像。即使你将我们扔进窑中，我们所侍奉的神也能将我们从烈火中救出来。即或不然，我们也决不侍奉你的神。

但以理的三个朋友因着他们的信得到了神的庇护。抬他们入窑的人都被火焰烧死了，但他们却毫发无损。巴比伦王说，我们捆起来扔进窑中的是三个，为什么我却看到窑中有四个人呢？而且都没有捆绑，他们是在火中漫步。那第四个人的相貌，好像是神子。

同样，路得也得到了她所当得的分。在伯利恒，她和拿俄米的至亲波阿斯结为夫妇，生下了俄备得。这个俄备得就是著名的以色列王大卫的祖父，耶西的父亲俄备得。