扫罗要杀大卫，大卫就逃出了以色列的境界，住在了亚杜兰洞，并且建立了一支600人的武装，占山为王。

有一个大户，名字叫拿八。拿八是玛云人，但他的产业却在迦密，有牧人替他放牧牛羊。拿八在迦密的仆人和牛羊都受到了大卫的照顾，没有人敢欺负他们，牛羊也没有丢失一只。

大卫与拿八平时并无多少交往，因为拿八并不住在迦密。但有一天，拿八去迦密剪羊毛，大卫听说之后，就打发人去见拿八，希望拿八能施舍些赞助。毕竟，大卫和他的人马是需要吃饭的。

但拿八不仅拒绝了大卫的请求，拿八更羞辱大卫是“悖逆主人奔逃的奴仆”，称“不知道大卫是从哪里来的”野种。

大卫听到仆人的回报，也是忿恨异常，立即吩咐众人带上刀枪，要血洗拿八的庄园。

就在大卫要血洗庄园的时候，拿八的一个仆人将拿八羞辱大卫的事告诉了拿八的太太亚比该。听到这个消息，亚比该就急忙吩咐仆人准备好礼物，去向大卫赔礼道歉，免得在大卫盛怒之下，她的丈夫有个三长两短。

亚比该劝说大卫的话简短而有力，字字打在大卫的心上。亚比该说，耶和华阻止你亲手报仇，取流血的罪，撒母耳记上25:26，我主你若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照应许你的话赐福给你的时候，你必不至于心里不安，撒母耳记上25:30。这绝不是一个普通妇人所能说的话，也不是为拿八的行为辩解。亚比该更像是神的使者，奉差遣阻止大卫犯罪。

但亚比该的讲话却不止如此。亚比该是拿八的妻，她此行的目的是要保护丈夫的性命。但她却说，愿你的仇敌都像拿八一样，撒母耳记上25:26，显然，她是知道神要击打她的丈夫拿八的，撒母耳记上25:38。她给大卫预备礼物，并不是为拿八求情，而是为自己求情，求大卫饶恕她的罪过，撒母耳记上25:38，又求大卫作王的时候能够纪念她，撒母耳记上25:31。

拿八回到家后大摆筵席，喝得酩酊大醉，所以直到第二天的清晨，亚比该才将这事告诉他。拿八一听，就魂不附体，身体僵硬如石头一般。拿八是愤怒，还是羞辱？愤怒的是，大卫还是得到了他的供奉，羞辱的是，自己的夫人竟然和自己的敌人同心。十天之后，拿八就死了。

大卫听说后，就赞美神，然后就打发人，将拿八的遗孀亚比该娶过来作自己的妻。

这个时候，大卫已经有了两个妻子，一个是扫罗的女儿米甲，另一个是耶斯列人亚希暖。大卫逃亡的时候，米甲并没有陪伴在大卫身边，而是被扫罗送给了帕铁作妻子。但亚希暖一直是陪伴在大卫的左右，大卫为什么要另娶一个妻子，而且这个妻子曾经是愚顽人拿八的妻子。

拿八羞辱了大卫之后，回家就摆了一个筵席，如同王的筵席。这是一个值得注意的细节。它显示了拿八并不是一个普通的富户。亚比该知道大卫是以色列的王，拿八不可能不知道，而他竟然敢羞辱大卫，神的受膏者，显示他是与扫罗一伙的，对神的旨意不屑一顾。现在他摆了如同王一样的筵席来庆贺，就显明了他是地上统治者的表征，而这王是与大卫相对立的。

另一方面，亚比该见大卫时求大卫饶恕她的罪过，撒母耳记上25:28，但在这次事件中，亚比该实在没有什么过错，为什么要求大卫饶恕呢？亚比该又说，耶和华必为大卫建立坚固的家，并且在大卫平生的日子查不出什么罪过来，撒母耳记上25:29，这里说的就不再是大卫了，而说的是大卫所表征的耶稣基督。第一，基督是有权柄赦罪的，第二，基督在世的日子也是毫无瑕疵的，第三，神要将他的仇敌都俯伏在耶稣基督的脚下。

大卫既表征了耶稣，拿八表征了世上的王，亚比该的含义就非常显明了。亚比该是拿八的妻，为拿八所捆绑。当拿八死了，亚比该就脱离了拿八的束缚，成为自由人，成了大卫的新妇。因此，亚比该不是为拿八求，而是为自己求，求赦免，求纪念，求在基督里的永生，也就是成为耶稣基督的新妇。