以色列人寄居埃及400年的日期滿了之後，摩西就領以色列人出埃及，去到神的應許之地。但神沒有叫以色列直接去到迦南，而是繞道曠野，為的是試探以色列民。許多百姓因為不信就倒斃在了曠野，甚至連摩西也只能遠遠低望見流奶與蜜的地方。在曠野里，摩西將神的律法曉諭給以色列人聽，說遵行律法的就得救了。律法在《出埃及記》，《利未記》，《民數記》，《申命記》等經卷中一再重複，凸顯了律法的重要。 但在新約聖經中，保羅卻說，人得救不是因為行律法，而是因為信耶穌，羅馬書3:28。律法是叫人知罪，是將全人都圈在罪里，保守等待耶穌的到來。因此，受不受割禮全無功效。保羅廢除了律法嗎？沒有，保羅認同凡全行律法的就必得救，羅馬書2:13，10:5。耶穌基督廢除了律法嗎？也沒有。耶穌說，律法的一點一划都不可廢去，都要成全，馬太福音5:18。 聖經中所說的律法和人手所制定的法律是不同的。聖經中的律法並不是用來規範人的行為的，因此，雖然獻祭的條例是摩西律法中最為重要的部分之一，但神卻說，祭祀是我不喜愛的，何西阿書6:6。雅各說，不要論斷弟兄，論斷弟兄就是論斷律法，就是將自己當成那審判人的了，雅各書4:11。摩西的律法並不是用來審判人的，摩西律法講述的實際是神的拯救，是救人的。因此，耶穌說，律法和先知指着耶穌說的，都要成就，都要應驗，路加福音24:44。因此，行律法不是要行律法的條文，如同遵守人手制定的法律一樣。行律法是要信律法所表徵的耶穌基督。 出了埃及，約書亞領以色列人進了迦南地。在約書亞的主持下，以色列人十二支派拈鬮分得了應許的土地，《約書亞記》。至此，神對亞伯拉罕的應許似乎已經實現。但是並非如此。以色列人拈鬮分土地只是一個表徵，以色列人只是亞伯拉罕肉身的子女，是夏甲之約，從肉身到從水和聖靈重生，約翰福音3:5，從夏甲之約到撒拉之約還有很長的距離。經過400年寄居埃及的生活，以及紅海的洗禮，以色列並沒有能夠將他們的罪孽除去，這可能就是為什麼在進入迦南地之後，以色列人沒有將那地的原居民全部趕出去的原因，是以色列人分得了產業，卻還是時常受到外族的攻擊，不能夠安居，需要依賴神的拯救的原因，《士師記》，這也是為什麼以色列已經有神作他們的王，他們還是要立一個人間的王來統治他們的原因，《撒母耳記》。 以色列人尋求王的統治是失敗的。以色列的第一個王是掃羅。做王之前，掃羅是最小的便雅憫支派最小的家族，撒母耳上9:21，但成了以色列的王之後，掃羅就開始違背神的誡命，擅自獻祭，貪圖財物，又要追殺神的僕人大衛。因此神要將掃羅的王位奪去，交給大衛。大衛不論是做猶大人的王，還是後來做猶大和以色列的王，都滿得神的喜悅。大衛之後，大衛的兒子所羅門接續做王。所羅門王也深得神的喜悅，賜所羅門無比的智慧和財富榮耀。但是所羅門卻為自己娶了眾多的外邦女子為妻，將以色列陷在了罪里。所羅門王之後，以色列再次分裂成以色列和猶大兩國。 以色列諸王離棄了神的道，一直都行神眼裡看為惡的事，叫以色列陷在罪里，其中以以色列王耶羅波安和以色列王亞哈最為突出。猶大諸王也一樣離棄了神，導致聖殿凋零，民眾各行其是，摩西的律法書也散落不知所終。但神因為大衛的緣故，始終叫耶路撒冷有燈光，叫人有指望，直到耶路撒冷淪陷，聖殿被毀，猶太人被擄巴比倫。神要再次潔淨耶路撒冷，叫地得享安息七十年。《撒母耳記》，《列王記》，《歷代志》。 在以色列歷史中，在士師的時代，有一個很特別的感人的故事，就是外邦人路得在丈夫死後，寧死不願改嫁，跟隨她的婆婆回到以色列，後來與波阿斯結為夫婦。這個故事記載在《路得記》。為什麼一個外邦女子能夠在聖經中占一席之地？不是因為她為以色列作出突出貢獻，而是因為波阿斯是耶穌的先祖之一。全部的舊約聖經講述的都是神的拯救，都是指向耶穌基督的。 猶大人被擄到巴比倫，就有猶大人的敵人哈曼向亞哈隨魯王進讒言，要殘害摧毀以色列人全族，以斯帖3:13。但因為以色列是神的兒女，神曾應許被擄到巴比倫的猶大人，他要看顧他們，領他們回來，並且要建立他們，做他們的神，耶利米書24:5，因此，想殘害以色列的哈曼結果自己卻被亞哈隨魯王掛在了哈曼自己製作的五丈高的木架上，以斯帖7:10。不僅如此，猶大人還得到王的允許，可以任意用刀擊殺一切的仇敵，包括哈曼的十個兒子，將他們也掛在了木架上，以斯帖9:5。 地享安息的日子滿足了之後，神就將他的兒女重新聚集，因此，雖然巴比倫王毀了聖城聖殿，巴比倫王之後的波斯王古列，亞達薛西和大利烏卻先後下令，要猶太人回到耶路撒冷重建聖城和聖殿，所需的費用由王庫承擔。《以斯拉記》，《尼希米記》。當聖城聖殿重建完成之後，祭司以斯拉就在被擄巴比倫又歸回耶路撒冷的猶大眾人面前重新宣讀律法書，吩咐百姓守住棚節，守安息日，尼希米記8:14，13:15，又要他們順行神的旨意，棄絕他們所娶的外邦人妻子，以斯拉記10:11。 被擄巴比倫和重建耶路撒冷是末日審判和神的拯救的表徵。當新天新地新耶路撒冷降臨的時候，為什麼還要再次宣讀律法書，吩咐百姓謹守律法呢？再一次，耶穌不是廢除了律法，而是成全了律法。這律法以前是寫在石版上的，現在卻是刻在了百姓的心版上。 | 
