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但人並沒有因此而停止犯罪。所多瑪，蛾摩拉就是人犯罪的典型。在芸芸眾生中，只有亞伯拉罕，以撒和雅各蒙神的揀選，成為神的兒女。神與亞伯拉罕立約，並說，天下萬族都要因亞伯拉罕而得福。亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二個兒子，就是後來的以色列十二支派。《創世記》8:18-41:57。
雅各的時候，迦南地發生了饑荒，雅各就率領他的全家去到了埃及，因為他的兒子約瑟早些時候被賣到埃及，現在成了埃及的宰相，《創世記》42:1-50:26。這樣，以色列人就開始了寄居埃及的生活。

400年的日期滿了之後，摩西領以色列人出埃及，並且將神的律法曉諭給以色列人聽。摩西五書的另四本書《出埃及記》，《利未記》，《民數記》，《申命記》記載了以色列人從出埃及，直到進入迦南地之前的歷史。其中《利未記》和《申命記》的諸多章節都是關於律法的條文，凸顯了摩西律法的重要。

摩西沒有能夠率領以色列人進入迦南地。這個任務是由約書亞完成的。進入迦南地後，在約書亞的主持下，以色列人十二支派拈鬮分得了應許的土地。但遺憾的是，以色列人沒有將那地的原居民全部趕出去，這些人後來成了以色列人肋中的一根刺，《約書亞記》。

以色列人分得了產業，但因為沒有王統治他們，他們時常受到外族的攻擊。當他們呼求神，神就設令士師拯救他們。這一段歷史記載在《士師記》中。

在士師的時代，有一個很特別的感人的故事，就是外邦人路得在丈夫死後，跟隨她的婆婆回到以色列，後來與波阿斯結為夫婦，見《路得記》。一個外邦女子能夠在聖經中占一席之地，不是因為她為以色列作出突出貢獻，而是因為波阿斯是耶穌的先祖之一。

經歷了士師的時代，以色列人厭煩了依賴神的拯救，於是在先知撒母耳時期要立王來統治他們。撒母耳為此警告以色列人，但以色列人心硬，不肯聽從撒母耳。於是神揀選掃羅為以色列的第一任王。在掃羅之後有大衛和所羅門分別為王，統治以色列。所羅門之後，以色列分裂成以色列和猶大兩國。《撒母耳記》，《列王記》，《歷代志》記載了從設立掃羅為王直到耶路撒冷淪陷，聖殿被毀，猶太人被擄巴比倫這一時期以色列和猶大國的歷史。

但神的大能是無人能預測的。巴比倫王將以色列擄到巴比倫，又毀了聖城聖殿，但巴比倫王之後的波斯王卻下令，要猶太人回到耶路撒冷重建聖城和聖殿。《以斯拉記》，《尼希米記》記載了重建的過程。《以斯帖記》則記載了末底改和他的養女以斯帖在這一時期拯救以色列免遭敵人殺害的故事。

聖經記載以色列的歷史到此為止。其實，聖經所記述的並不僅僅是以色列的歷史，更是人的發展史，是神的救贖路線圖。猶大國的末期，人的罪惡發展到了極致，於是有亞述王，巴比倫王奉詔擊打以色列。但同時眾先知也預言神的審判和拯救。如《以賽亞書》預言耶穌降臨，《以西結書》預言新天新地新耶路撒冷城。

除了《以賽亞書》和《以西結書》外，先知書還包括《耶利米書》，《耶利米哀歌》，《但以理書》，《何西阿書》，《約珥書》，《阿摩斯書》，《俄巴底亞書》，《約拿書》，《彌迦書》，《那鴻書》，《哈巴谷書》，《西番雅書》，《哈該書》，《撒迦利亞書》，《瑪拉基書》。

舊約聖經還包括智慧書和詩篇。聖經論及智慧當首選所羅門王。但以色列的史書中並沒有多少關於所羅門智慧的記載，所羅門的智慧體現在他的三部著作《箴言》，《傳道書》，《雅歌》中。

《約伯記》是另一部智慧書，記載了約伯遭受撒旦打擊而始終信心不減的故事。約伯的信實際上是我們的榜樣。

《詩篇》是由不同的作者創作，後人收集編撰而成。其中多數的詩歌是由大衛王所作。詩歌既是對神的大能與慈愛的頌讚，也是對神的救恩的預言。

舊約時代的應許在新約時代得到了實現。四福音書，也就是《馬太福音》，《馬可福音》，《路加福音》和《約翰福音》記載了神的獨生兒子耶穌基督降世為人，背負世人的罪，被屈辱地釘死在十字架上的33年的歷程。

耶穌被釘十字架，三天之後復活升天，坐在了父神的右邊。他的門徒們擔負了傳揚福音的工作。使徒們的事跡記載在《使徒行傳》中。

在傳揚福音的過程中，門徒們遭遇到了極大的干擾，最大的干擾來自於猶太人。猶太人秉承摩西的律法，強調割禮，飲食等，卻將耶穌基督忽略在一邊。針對教會的困惑，使徒保羅和其他使徒們就寫信勸勉各教會，將基督耶穌的福音加以闡述說明。這些書信包括《羅馬書》，《哥林多前後書》，《加拉太書》，《以弗所書》，《腓立比書》，《歌羅西書》，《帖撒羅尼迦前後書》，《提摩太前後書》，《提多書》，《腓利門書》，《希伯來書》，《雅各書》，《彼得前後書》，《約翰一二三書》，《猶大書》等。

《啟示錄》是聖經的最後一本書，是使徒約翰受啟示所寫下的關於末世所要發生的事。《啟示錄》的記述與舊約中的先知書遙相呼應，為神的創造劃上一個完美的句號。