一個摩押女子嫁給了來本地寄居的以色列人，婚後不久，她的丈夫和公公都死了。這時她的婆婆打算回本鄉以色列居住，叫媳婦在本地自行擇一個好女婿，不要耽擱了自己的終身。但這個摩押女子不願意離棄婆婆，跟隨着婆婆，背井離鄉，來到了人生地不熟的以色列，靠拾他人田裡的麥穗維持生計，和婆婆相依為命。 這是一個催人淚下的愛情故事。但故事的發展卻偏離了愛情的方向。以色列婆婆為了自己好媳婦的終身，吩咐媳婦在夜深人靜的時候，偷偷地溜進財主波阿斯睡覺的帳篷，躺在他的腳下。這個波阿斯，雖然是他們的一個至親，卻也是人到中年，有家有室的人了。這樣做不僅有違人倫，對雖然喪夫卻依然年輕的媳婦而言，也不能說是個好選擇。路得愛情故事的背後究竟隱藏着什麼含義？ 第一，路得為什麼不願意捨棄婆婆而跟着拿俄米去到伯利恆？ 當拿俄米叫路得回自己的娘家，為自己尋個好女婿的時候，路得對婆婆說，你往那裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡，除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。路得的回答顯示路得是一個忠貞的烈女，她跟隨婆婆去到以色列，是因為自己嫁給了一個以色列人，不管是生是死，她都是以色列的一份子。 但故事顯然不是如此簡單。拿俄米有兩個兒子，兩個兒子都娶了摩押地的女子為妻。在回伯利恆之前，拿俄米也打發她的另外一個兒媳婦俄珥巴回娘家。當俄珥巴走了之後，拿俄米對路得說，你的嫂子已經回她的本國和她所拜的神那裡去了，你也跟你嫂子一樣回去吧。這個時候，拿俄米婆媳還是在摩押地，為什麼拿俄米卻說俄珥巴是回她本國呢？俄珥巴不是回她的國，而是回她所拜的神那裡去了。同樣，路得說要跟隨拿俄米的時候，路得說，你的國就是我的國，你的神就是我的神。路得追隨的，不僅是婆婆拿俄米，更是耶和華以色列的神。因為這個原因，見到路得的時候，波阿斯說，你是來投靠耶和華以色列的神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 拿俄米勸說兩個媳婦回娘家的時候，拿俄米還說，我年紀老邁，已經不能生子給你們作丈夫了；即使我還能生，你們也等不及他長大了。路得和俄珥巴要跟隨拿俄米去以色列，一定不是指望拿俄米再生一個孩子給他們。拿俄米這樣說，顯然是另有所指。拿俄米為什麼一定要強調生子呢？按照以色列的律法，外邦人是不可以繼承以色列的產業的。路得和俄珥巴雖然嫁給了她的兒子，但她的兒子都已經死了，媳婦也就失去了她們所可能得到的分，跟着她去到伯利恆，又有什麼意義呢？ 但是路得的信卻使得她不離不棄，即使一無所得也要投在耶和華的翅膀下。路得的信和但以理三個朋友的信非常類似。在巴比倫王的鼎盛時期，巴比倫王鑄了一座金像，要各方，各國，各族的人都要拜那金像，不聽從的人就要被扔進烈火的窯中燒死。但以理的三個朋友卻對巴比倫王說，我們不會敬拜你所立的金像。即使你將我們扔進窯中，我們所侍奉的神也能將我們從烈火中救出來。即或不然，我們也決不侍奉你的神。 但以理的三個朋友因着他們的信得到了神的庇護。抬他們入窯的人都被火焰燒死了，但他們卻毫髮無損。巴比倫王說，我們捆起來扔進窯中的是三個，為什麼我卻看到窯中有四個人呢？而且都沒有捆綁，他們是在火中漫步。那第四個人的相貌，好像是神子。 同樣，路得也得到了她所當得的分。在伯利恆，她和拿俄米的至親波阿斯結為夫婦，生下了俄備得。這個俄備得就是著名的以色列王大衛的祖父，耶西的父親俄備得。 | 
