荷花三娘子 湖州宗湘若[1]，士人也。秋日，巡視田壟，見禾稼茂密處，振搖甚動。疑之，越陌往覘，則有男女野合。一笑將返。即見男子靦然結帶[2]，草草逕去。女子亦起。細審之，雅甚娟好。心悅之，欲就綢繆[3]，實慚鄙惡。乃略近拂拭曰：“桑中之遊樂乎[4]？”女笑不語。宗近身啟衣，膚膩如脂。於是挼莎上下幾遍[5]，女笑曰：“腐秀才！要如何便如何耳，狂探何為？”詰其姓氏。曰：“春風一度[6]，即別東西，何勞審究？豈將留名字作貞坊耶[7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧豬奴所為，我不習慣。以卿麗質，即私約亦當自重，何至屑屑如此[8]？”女聞言，極意嘉納[9]。宗言：“荒齋不遠，請過留連。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”問宗門戶物志甚悉，乃趨斜徑，疾行而去。 更初，果至宗齋。殢雨尤雲[10]，備極親愛。積有月日，密無知者。會一番僧卓錫村寺[11]，見宗，驚曰：“君身有邪氣，曾何所遇？”答言：“無之。”過數日，悄然忽病。女每夕攜佳果餌之，殷勤撫問，如夫妻之好。然臥後必強宗與合。宗抱病，頗不耐之。心疑其非人，而亦無術暫絕使去。因曰：“曩和尚謂我妖惑，今果病，其言驗矣。明日，屈之來，便求符咒。”女慘然色變。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚淺，易就束縛。”乃書符二道，付囑曰：“歸以淨壇一事置榻前[12]，即以一符貼壇口。待狐竄入，急覆以盆，再以一符粘盆上，投釜湯烈火烹煮，少頃斃矣。”家人歸，並如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方將就榻問訊。忽壇口颼飀一聲，女已吸入。家人暴起，覆口貼符，方欲就煮。宗見金橘散滿地上，追念情好，愴然感動，遽命釋之。揭符去覆，女子自壇中出，狼狽頗殆[13]，稽首曰：“大道將成，一旦幾為灰土！君仁人也，誓必相報。”遂去。 
數日，宗益沉綿，若將隕墜。家人趨市，為購材木。途中遇一女子，問曰：“汝是宗湘若紀綱否[14]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。聞病沉篤，將便省視，適有故不得去。靈藥一裹，勞寄致之。”家人受歸。宗念中表迄無姊妹，知是狐報。服其藥，果大瘳，旬日平復。心德之，禱諸虛空，願一再覯。一夜，閉戶獨酌，忽聞彈指敲窗。拔關出視，則狐女也。大悅，把手稱謝，延止共飲。女曰：“別來耿耿，思無以報高厚。今為君覓一良匹，聊足塞責否？”宗問：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[15]，如見有采菱女着冰縠帔者[16]，當急舟趁之。苟迷所往，即視堤邊有短干蓮花隱葉底，便采歸，以蠟火爇其蒂，當得美婦，兼致修齡[17]。”宗謹受教。既而告別，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，頓悟大道。即奈何以衾裯之愛[18]，取人仇怨？”厲色辭去。 宗如言，至南湖，見荷盪佳麗頗多。中一垂髫人，衣冰縠，絕代也。促舟劘逼[19]，忽迷所往。即撥荷叢，果有紅蓮一枝，干不盈尺，折之而歸。入門，置几上，削蠟於旁[20]，將以爇火。一回頭，化為姝麗。宗驚喜伏拜。 女曰：“痴生！我是妖狐，將為君祟矣！”宗不聽。女曰：“誰教子者？”答曰：“小生自能識卿，何待教？”捉臂牽之， 隨手而下，化為怪石，高尺許，面面玲瓏。乃攜供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜門塞竇[21]，惟恐其亡。平旦，視之[22]，即又非石，紗帔一襲，遙聞薌澤[23]，展視領衿，猶存余膩。宗覆多擁之而臥。暮起挑燈，既返，則垂髫人在枕上。喜極，恐其復化，哀祝而後就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饒舌，遂教風狂兒屑碎死[24]！”乃不復拒。而款洽間，若不勝任，屢乞休止。宗不聽。女曰：“如此，我便化去！”宗懼而罷。由是兩情甚諧。而金帛常盈箱篋，亦不知所自來。女見人喏喏，似口不能道辭，生亦諱言其異。懷孕十餘月，計日當產。入室，囑宗杜門禁款者[25]，自乃以刀剖臍下，取子出，令宗裂帛束之，過宿而愈。又六七年，謂宗曰：“夙業償滿[26]，請告別也。”宗聞泣下，曰：“卿歸我時，貧苦不自立，賴卿小阜[27]，何忍遽言離逷[28]？且卿又無邦族，他日兒不知母，亦一恨事。”女亦悵悒曰：“聚必有散，固是常也。兒福相，君亦期頤[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾舊物而呼曰：‘荷花三娘子！’當有見耳。”言已，解脫曰：“我去矣。”驚顧間，飛去已高於頂。宗躍起，急曳之，捉得履。履脫及地，化為石燕[30]；色紅於丹朱，內外瑩徹，若水精然。拾而藏之。檢視箱中，初來時所着冰縠帔尚在。每一憶念，抱呼“三娘子”，則宛然女郎，歡容笑黛，並肖生平，但不語耳。
注釋
[1]湖州：府名，治所在今浙江省吳興縣。 [2]（tiǎn 舔）然：羞慚的樣子。 [3]綢繆（móu 謀）：本意緊纏密繞。《詩·唐風·綢繆》，“綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人。”後因以“綢繆”形容男女相愛。 [4]桑中之游：指男女幽會。《詩·風·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宮。” [5]挼（ruó）莎（suō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。 [6]春風一度：指男女交合。 [7]貞坊：貞節牌坊。 [8]屑屑：《廣雅·釋訓》：“屑屑，不安也。” [9]嘉納：讚許而接受。 [10]殢（tì 替）雨尤云：古時以雲雨喻男女之交合，“殢雨尤雲”形容沉浸於男女歡愛之中。[2] [11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，舊時對西方邊境少數民族的稱呼。卓錫：僧人居留稱“卓錫”。卓，植立。錫，錫仗、禪杖，僧人外出所持，故以植立禪杖代指其居止。 [12]淨壇：潔淨的壇罐。一事：一件。 [13]狼狽頗殆：極為狼狽。殆，危殆。 [14]紀綱：僕人。 [15]越：青柯亨本作“赴”。 [16]冰縠（hú 斛）帔：白縐紗披肩。縐紗類絲織品。《文選》宋玉《神女賦》：“動霧縠以徐步兮，拂揮聲之珊珊。”注，“縠，今之輕紗，薄如霧也。”[3] [17]修齡：長壽。 [18]衾裯（chóu 稠）之愛：猶枕席之愛。衾，被褥。裯，床帳。 [19]劘（mó）逼：迫近，逼近。 [20]削蠟：削剪燭芯，使之易燃。 [21]竇：孔穴，此指窗。 [22]平旦：平明，天明。 [23]薌（xiāng 鄉）澤：同“香澤”，香氣。 [24]屑碎：猶瑣碎，糾纏的意思。 [25]禁款者：禁止他人叩門。款，叩門。 [26]夙業，佛家語，意為前生之業。業，梵語“羯磨”的意譯，泛指一切身心活動。“業”都有相應的果報，文中所說的“償滿”，即指對夙業的果報。 [27]阜：豐富。 [28]離逷（tì 替）：亦作“ 離逖 ”。 遠遠離開；使遠去。逷同“逖”，意為遠。[4] [29]期頤（qī yí）：百歲。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。”人至百歲飲食起居無所不侍於養，故稱百歲為“期頤”。[5] [30]石燕：《初學記·天部下》引《湘州記》曰：“零陵山有石燕，遇風雨即飛，止還為石。”
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