願你的旨意成就

Thy Will be Done

祈禱（祈求性禱告）十題

一

  每個基督徒似乎都知道“什麼是禱告”。然而對“禱告是什麼“這個問題卻無一致的答案。《貝克聖經百科全書》認為禱告是“向神說話和祈求”；《聖經新詞典》則說 “聖經中的禱告是敬拜，它包含着人類靈性在接近上帝的過程中的一切態度”2；《威斯敏斯特簡要教義問答》曾給出了一個傳統定義：“禱告是奉基督的名，向神獻上我們的意願，求他的旨意成全，承認我們的罪，認知他的憐憫而獻身感謝”3。神學家Richard J. Foster 稱禱告為“回家”、“找到心靈的真家”。他把禱告分別為三大範疇和二十一種形式4。但是無論如何定義和分類，禱告總是（“always” and “all ways”) 包含祈求。

眾所周知的“主的禱告” （Lord’ s Prayer, 又稱“主禱文”）就主要是祈求式禱告。Foster 雖然把祈求式禱告列為二十一種禱告形式之一，但他仍然說，“祈求式禱告依然主要貫穿我們的生活。因為我們永遠依靠上帝。……實際上，希伯來文和希臘文用於禱告的詞語，其意即是祈求。聖經中滿有祈求式禱告，並且無愧地介紹給我們。“真的，正如H.H.Farmer所說 “如果禱告是宗教的中心，那麼祈求就是禱告的中心5”。

二

 禱告能被分類嗎？R.J.Foster把禱告分成“向內（尋求我們所需要的轉變）”，“向上（尋求我們所需的親密）”，“向外（尋求我們所需要的事工）”三大範疇。每個範疇各有七種形式。這是對禱告進行分析的一種嘗試。他的分析系統看似整齊，但不精密；每個範疇中的各種形式並不完全對應。例如，在“向上”的禱告中，有“心靈的禱告”，“不住的禱告”，“安息的禱告”，“成聖的禱告”等。而“祈求的禱告”。則被歸為“向外”的禱告之中。其實，我們若要對禱告進行分類，莫如分為感恩、讚美、認罪、祈求，因為任何禱告中都包含著這四個方面。而本質上，真正的禱告是聖靈的工作，人豈能對之強行“分類”？倘若按照“類別”去禱告，只會攔阻聖靈的工作。而一個完整的禱告也就可能因此被分解得支離破碎。

三

 在登山寶訓中，耶穌基督賜給我們一個禱告的範式，即我們所稱的“主禱文”。我們必須注意其中各種祈求的順序。它始於求告神的名，“我們在天上的父”。聖經中的禱告始於亞當之子塞特之時，首先是對神的名的呼求；“那時候，人才求告耶和華的名”（創4:26）。實際上，列祖時代的禱告大多是求告神名。（創12:8；13:4；21:33；26:25 等等）主禱文的前三個祈求雖然與神及神的榮耀直接相關，但卻仍然是為了我們自己的好處：“願人都尊你的名為聖”，意即 “使我們都能夠置你於只有你配得的、至高無上和獨一無二的位置”。“願你的國降臨”，意即 “使我們都能夠在你的國度之中”。“願你的旨意行在地上如同行在天上”，意即 “使我們都能夠完全順服你的旨意”。因為神的旨意高過我們的意思。主禱文的後三個祈求則直接關乎我們日常的需求和所處的狀態。因而，這個禱告不僅把我們的全部生活帶到神的面前，而且祈求神進入我們的全部生活之中。“主禱文”中祈求的順序，表明了“你們要先求他的國和他的義”（太6:33）這一基本原則。

四

 禱告的難題和禱告神學的兩難處境集中在祈求性禱告上。祈求性禱告不同於讚美、感恩和認罪。通過後三者我們顯示自己的“態度”，而在祈求性禱告中，我們則盼望蒙神應允。這樣，就產生了有關禱告、尤其是祈求性禱告的一系列問題。神會垂聽我們的祈求嗎？神為何應允一些禱告，而不應允另一些禱告？達到何種“指標”，禱告方蒙應允？根本而言，這些從人的立場提出的問題，對人而言都是奧秘。神通過聖經向我們作了些微啟示。全知萬能的神當然知道我們的所思所想，聽見我們的呼求祈禱（ “唯有耶和華衡量人心”［箴21:2］“你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了”［太6:8］）。但是他卻會 “你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽。” 因為 “你們的手都滿了殺人的血......”（賽1:15）。“凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着，” 但是 “你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就常饒恕他。好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯”（可11；24-25）。大衛為他與拔示巴犯罪所生之子禱告固然不會蒙應允，而保羅為肉體上的一根刺 “三次求過主，叫這刺離開我”（林後12 ：7-9），雖然正當，竟也蒙應允。為的是 “恐怕我因所得的啟示甚大，就高於自高 ”。看來，無論祈禱是否蒙應允，都是為了使 “萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅 8：28）

五

 進一步，祈禱能改變神的計劃和旨意嗎？這個問題本身就大有問題。神難道會隨人的意思不斷 “調整” 自己？即使神的獨生子耶穌基督祈求父神：“倘若可行，求你叫這杯離開我”（太26:36；可14:36；路22:42）。“父啊，救我脫離這時候”（約12:27b）。也並未蒙父應允。耶穌既知父神的救贖計劃，“我原是為這時候來的”（約12:27c），就獻上了最完全也是最簡明的禱告：“不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39b 可14:36b 路22:42b）“願你的旨意成全。”（太26:42）耶穌“存心順服，以至於死”（腓2:8），是我們祈禱和行為的最高典範。

六

當我們明白神的計劃是既定和不變更的，即使禱告也無法改變神的旨意時，“求你不要成就我的意思，只要成就你的意思” 這句話，就即可能是完全信靠交託的禱告，也可能是無可奈何的呻吟。……既然神有他的安排，我們為何還要祈禱？讓萬能的神創造萬物，推行萬事吧。然而，神卻要求甚至命令我們為他的旨意和目的禱告祈求。舊約中，當神要潔淨他的子民，賜給他們新心，將他的靈放在他們裡面，並使國度復興時，他也預定以色列人為此祈求（結36:22-38）。因而，“禱告是被委託去傳達神預定要賜下的福氣”（Prayer was appointed convey the blessing God designs to give.- - - Joseph Hart)。

七

“況且我們的軟弱有聖靈的幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用不出來的嘆息替我們禱告。鑑察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求”（羅8:26-27）。這是整部新約中有關祈禱的最重要經文之一。真正的禱告是聖靈的工作。“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門”（太7:7-8）。“聖靈照著神的旨意” 把我們當祈求的，當尋找的，當叩門的，即我們當作，當禱告的，放在我們心裡；我們就這樣作，這樣禱告了，也就得到、尋見、進門了。這並非我們的禱告所成就的，乃是神所預定、願意或可能願意成就的。“禱告乃是在我們裡面的神靈向在我們上面的神靈請求”（Prayer is the Divine in us appealing to the Divine above us. - - - C.D.Dodd)。是的 “因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意”。（腓2:13）

八

 禱告能否蒙應允的 “指標”，不在乎個人的需要、感受或精神狀態。有人確實能在禱告時聽到 “聖靈” 或 “神” 的說話，但要分辨是否真是聖靈或神的回應，則應當首先認識神在聖經中所啟示的旨意。因為神的旨意，人所能知道的，已經完完全全啟示在聖經里了。這就是為什麼我們常常將讀經與禱告聯繫在一起的根本理由。

九

 耶穌說，“你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？”（太7:9-11）神會將更好的東西賜給求他的人。可是我們有時卻會把石頭當作餅，把蛇當作魚來求。我們正像無知的孩子，不識別對於我們什麼是最好的：甚至不知道所求的正是 “壞東西”。但是神卻知道。神也知道以何種方式、在什麼時候應允我們合他的旨意的祈求。對我們最好。注意：路加福音相應的經文是 “何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”（11：13）

十

 我們會在禱告中落入試探，進而試探神嗎？魔鬼會用神的話語作為它試探耶的工具，來引誘耶穌試探神（太4:6-7；路4：9-12）：“魔鬼用完了各種的試探，就暫時離開了耶穌”（路4:13）。暫時離開，表明還會再來。難道魔鬼不會在我們禱告時誘惑我們試探神？我們有沒有像法利賽人和撒都該人那樣求神跡？求異能？我們有沒有像法利賽人那樣，使禱告徒具形式，“能說不能行”（太23:3）？……看來，在禱告中和在其它處境中一樣，既會與神相遇，也會與魔鬼相遇。如何才能 “抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了”（雅4:7）？而使我們的禱告蒙垂聽，根本在於我們與神的關係。耶穌說，“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。凡你們所願意的，祈求就給你們成就”（約15:7）。“我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事”（約壹3:22) 。                             （2005年8月）