“自由、平等、博愛”真義

所謂“西方文明”的普世價值實則以基督福音為根基。以“自由、平等、博愛”為例—

相信很多人都知道，“自由、平等、博愛”是表達普世價值的信念格言（Motto），或政治口號（Slogan）。但是，人們對這格言或口號的理解，通常是文化、社會和政治層面上的。

英國歷史學家阿諾德·湯因比（Arnold Joseph Toynbee,1889－1975）把“社會”定義為“個人行動的場所”他說，“社會是一個‘行為的場所’，但是一切行為的泉源是組成這個 社會的個人”（中譯《歷史研究·節錄本（上）》曹未風等譯p.267）。

可見，“自由、平等、博愛”，無論是作為信念格言還是政治口號，都來自個人，來自人的心靈；因為社會是人行動的場所，世界是由人組成，人的心思意念及其所產生的行為方式，決定了社會和世界的狀態。一句話，社會是人的社會，世界是人的世界，根本而言，正是人的心靈狀態決定了社會和世界的樣式。

由此自然得出理性的結論：社會革命和政治運動無法從根本上改變世界；要實現文化、社會、政治層面上的“自由、平等、博愛”，必須從心靈層面上的“自由、平等、博愛”入手。只有改變人的心靈，才可能改變人的世界。

耶穌的運動開創了人類歷史的新紀元。耶穌來，並非掀起政治運動或發動社會革命，而是改變人的心靈，在人類的心靈層面上建立“自由、平等、博愛”的普世價值，讓世界得以重生。什麼是心靈上的“自由、平等、博愛”呢？簡明來說，這三者互相關聯。

1、自由：能夠擺脫一切罪、罪性、罪惡捆綁，按着福音真理和愛的金律行事，才是真正的自由。一切人都憑着“人性”即罪性行事。罪性中的首惡，是貪婪、嫉妒、自我中心。人受着罪的奴役，按照罪性的指示去行一切的邪惡—仇恨、毀謗、暴力……因此，保羅說，“人人都犯罪，虧缺了上帝的榮耀”；耶穌說，“所有犯罪的就是罪的奴隸”，然而，“真理必叫你們得以自由”（約8:34，32）。認識基督，遵行福音，人才能脫離罪的奴役、罪惡的捆綁，獲得真正的自由。

2、平等：上帝按照祂自己的形像造人，無論種族、階級、性別、貧富、貴賤……，人人都有上帝的形像，人人在上帝面前平等，擁有同樣的價值和尊嚴。“上帝不偏待人”，所以說，“人生而平等”。

3、博愛：耶穌把全部聖經（“律法和先知”，主要指舊約）總結 為兩條必須遵守的誡命：“愛上帝”和“愛人如己”；耶穌又給他的門徒一條“新命令”：彼此相愛。耶穌論到上帝完全的愛時，說，“天父叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。”又說：“要愛你們的仇敵”。這就是“博愛”。

以上是脫離了罪的、心靈層面的自由平等博愛。這是“真義”。

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以下是沒有脫離罪的社會、政治層面的自由平等博愛。

維基百科條目：

自由、平等、博愛（法語：Liberté, Égalité, Fraternité^[1]，發音：[libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite]），又譯為「自由、平等、友愛」、「自由、平等、兄弟」、「自由、平等、團結」，是法國和海地的國家格言。

此格言首先出現於法國大革命，並在1946年第四共和、1958年第五共和被寫進法國憲法中，現在已成為法國精神的代表。

自由：1789年法國國民議會通過的《人權和公民權宣言》指出：「自由即所有人皆擁有的，做一切不傷害其他人的自主權。除了保障社會上其他人享受同樣權利外，此天賦的權利不應有任何限制」。「不自由毋寧死」（Vivre libre ou mourir，1775年由美國政治家帕特里克·亨利提出，法國大革命後流行於世，後來成為希臘國家格言）成為共和國的一個重要格言。

平等：平等指所有人視為同等，廢棄各人生來和地位的差別，只考慮各人對國家所作出的貢獻。1793年的人權和公民權宣言指出「法律面前，人人平等」。1795年，平等的定義為「於法律面前，無論受法律保護者，或受法律懲罰者，人人皆平等。平等承認生來的差別，和不受遺傳影響的能力。」

博愛：1795年的法國憲法中，博愛即己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人的精神。

法國雜誌精神的哲學編輯保羅·泰寶說^[2]：「我們有多麼視自由和平等為權利，也多麼有義務以博愛去尊重他人。故此，這是道德的格言。」也有學者認為Fraternité就其本源來看並沒有博愛的意思，強調的更多是兄弟關系或類兄弟關系的社群價值。