今天是世界新聞自由日（World Press Freedom Day）。天馬行空，卻忽然從宣傳想到了精神戰。

早年在小學，聽一位同學講作戰時的精神戰：雙方戰場交兵，進攻一方的最前排竟然是旌旗招展的鼓號隊，邁着整齊的步伐向敵方逼近，防守一方自然是槍炮齊發。可一陣煙霧過後，踏着前排倒下的人，後面的鼓樂隊面色不改，繼續奏樂向前。如此幾番之後，守方大駭，隨之精神崩潰，抱頭鼠竄，兵敗如山倒。

同學講得惟妙惟肖，大家聽得入迷之至，一時間也被那進攻的氣勢所震懾，想那精神戰果然厲害！

這樣的情景，好像中國也出現過，比如義和團，手舞大刀，赤膊上陣，口中念念有詞：刀槍不入曹大糕，云云。只是相比之下少了幾分威嚴，多了幾分滑稽。

精神戰，屬戰爭中的一種戰略手段，旨在動搖對手的意志，摧毀對手信念，進而破壞其戰鬥力和士氣。它並非利用傳統的武器與戰術，而是通過心理戰、宣傳、虛假信息、煽動和心理震懾等手段來影響敵方。

在這樣的手段下，對手開始懷疑自己的目標與決心，陷入一種充滿挫敗感的困惑，產生對自身能力的無把握、不信任，致使抵抗力被削弱，直至戰鬥力消失殆盡。

精神戰自古就有，其中一類便是音樂。

公元前，楚漢之爭的“四面楚歌”，終使不可一世的楚霸王放棄了抵抗。而古希臘、古羅馬軍隊都曾使用過銅管與打擊樂器。無論是在戰場上，行軍中還是安營紮寨時，音樂總是相伴而行，或鼓舞士氣，或傳遞信息。希臘軍隊甚至在出征前還雇音樂家伴奏，朗誦頌詩和唱讚美歌。伯羅奔尼撒戰爭中，取得勝利的斯巴達在聽到悅耳的音樂和動人的詩歌時，大為稱讚，深受觸動，驚問這些來自何方？當得知這些藝術正是源於自己打敗的對手——雅典城邦時，勝利者感言：能夠創作出如此優美的音樂與詩歌的，當屬人類文明共同的財富，這樣的民族不應該被消滅。從此對雅典網開一面。

這就是音樂與詩歌的魅力。

到了中世紀，大量的音樂出現在宮廷與教堂。伴隨着對上帝的讚美誕生出一批又一批不朽的經典音樂，但讓音樂真正進入了戰場的是長達300年的十字軍東征。當時的阿拉伯人是運用軍樂的高手，他們利用軍樂作為精神戰的武器，既完成了軍隊遠距離命令的即時傳遞，又威懾恐嚇了對手。這讓從未見過如此陣勢的歐洲十字軍騎士印象深刻，立即開始效仿。

結果，十字軍返回歐洲的同時也帶回了一批軍樂手。這些人回來後被不同的軍隊或僱傭兵所吸收，他們帶回的樂器還逐漸為歐洲貴族所接受。

由於不同的士兵在演奏時總喜歡加入自己家鄉的音樂元素，例如在鼓號進行曲中加入風笛等，所以軍樂又被賦予了行進伴奏和節日慶典的角色。

意大利軍事家馬基雅維利認為：由於小號的聲音極具穿透力，又足夠響亮，指揮官應通過小號來發令，使混戰中的士兵能夠聽到命令。他還建議，騎兵號應具有不同音色，以避免與步兵的命令搞混，等等。

戰場中的軍樂到了16世紀中期，形成了完整的音樂指令系統。每個國家都有自己的軍隊進行曲，以便在硝煙瀰漫的戰場上分辨敵友。

當然，冒充敵方的軍樂欺騙也隨之用於戰場。

進入近代，在兩次世界大戰中，音樂起到了超出人們預期的重要作用。

一戰中，交響樂首次被納入戰爭武器的行列。協約國從貝多芬第五交響曲最初的音符中取出節拍，採用“三短一長”的摩爾斯電碼來代表字母“V”，即勝利。二戰中的肖斯塔科維奇《第七交響曲》，更成為蘇聯反法西斯侵略的一代佳話。在重創敵人炮火過後的片刻寧靜中，高音喇叭傳出的是激昂的“蕭七”，那是由作曲家親自指揮、由面帶飢色、衣衫不整、臨時拼湊的樂手所演奏的“蕭七”。據說一名德軍在當天的日記中寫道：“我們都認識到，我們輸了這場戰爭。”

軍樂，有着讓人中毒、尤其令年輕人着迷的功效。

記得小時候最愛看的是閱兵，從無比刺激的德國“法西斯美學”，到雄壯的蘇聯反法西斯節日閱兵，再到我們自己的大型團體操與“十一”閱兵，直看得血脈噴張，振奮無比，更是對其推崇備至。

直到今天，儘管早已對其看得分明，可偶爾還會“毒癮”再犯，可見中毒之深！

當代戰爭中，人們並未忘記音樂，例如，以色列國防軍特種作戰官員曾向國防部提議，加大“心理戰”在與黎巴嫩真主黨作戰中的地位，以期運用以色列和西方豐富的音樂資源，創作大量振奮士氣的音樂作品，鼓舞軍隊士氣，等等。

如今，各個國家的軍樂已演化為一景，成為一種宣示主權、振奮國威軍威並且深受公眾喜愛的表演。

那麼，該如何看待由音樂主導的“精神戰”呢？

正如人們面對科學一樣，音樂在賦予它靈魂前，它是中性的。關鍵在於：由誰人掌握？作為何用？For good or devil？

只有在上帝面前，在人類的普世價值面前，在作為人的底線面前，精神，與外在表現出的音樂，才是藝術，才能夠真正打動人，才能不朽！

以上似乎距世界新聞自由日，離題太遠了。

作為一個值得觀看的例子，發幾張與英國皇家海軍陸戰隊樂隊有關的網絡圖片與視頻截圖：       

皇家海軍陸戰隊樂隊演奏的《角鬥士》

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