番1:7,12-18;詩90:1-8;帖前5:1-11;太25:14-30

奉天命，盡人事——蒙上帝恩典，盡自己本分

【題解：中國自古有話説，“盡人事以俟天命”、“盡人事，聽天命”……等等。如本講下文提到的，中國人不認識上帝，傳統上稱天地萬物的創造者、主宰者為“天”。本講原題《蒙上帝恩典，盡自己本分》，翻譯成中國傳統文化用語，就是“奉天命，盡人事”。在我看來，上帝交托，即差遣人去完成使命，是上帝賜給人的恩典。是故“奉天命”就是“蒙上帝恩典”；“盡人事”就是“盡自己本分”。】

說中文（華語）的都知道這麼一句話“勤勞致富”。如果我們作對聯，“勤勞致富”是上聯，下聯最好是甚麼?我說最好的下聯是“懶惰敗家”。“勤勞致富，懶惰敗家”！本講選讀的福音中耶穌所說的比喻，聼起來就像一個“勤勞致富，懶惰敗家”的故事。

在西方，這個故事影響深遠。經濟學中有個《馬太效應》(Matthew Effect)，就是從耶穌的這個比喻來的。使用了耶穌總結這個比喻的一句話，“凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來”（25:29），描述“貧者愈貧，富者益富”的社會經濟現象。除了經濟學，其它領域也用《馬太效應》説明廣汎存在的“兩極分化”現象。

有一個財主要出遠門，把家産託付給他三個僕人管理。他非常瞭解這三個僕人，知道他們的才幹和能力不一樣，就按照各人的才能，分別交給他們不同分量的工作,讓“能者多勞”。他交給一位僕人五千銀幣(Talent, 塔蘭特），交給第二位僕人兩千銀幣，交給第三位僕人一千銀幣。

在當時，這三筆錢的數額都很巨大；普通人一年的工資才一個銀幣。一千銀幣，就要做工一千年。主人出門後，那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。那領兩千的也照樣另賺了兩千。他們都使主人交托給他們的財產增加了一倍。但那領一千的僕人什麽都沒幹，只是掘開地，把錢埋藏起來。

很久以後，主人回來了，和僕人們算賬。那領五千又賺了五千的，和那領兩千又賺了兩千的，都得到表揚、重用和獎賞。但那領一千的，沒有賺到一分錢，把錢原封不動交還主人；因此受到嚴厲懲罰，不僅剝奪了他的一千銀幣，給那已有一萬的去管理，而且被趕出家門，扔在黑暗裏。

用上面的那副對聯來說，領五千賺五千和領兩千賺兩千的僕人努力經營，“勤勞致富”了。那領一千的沒作任何努力，結果不僅“懶惰敗家”，而且毀了自己。這樣說，大致沒錯。但這個比喻有更深的意義。

第一，這個比喻的大背景，和上一講的比喻同樣，是耶穌光榮進入耶路撒冷之後，就要去完成他在十字架上的救贖使命之前，預言當他再來時，人人都要向主交賬，受到審判。本講選讀的先知《西番雅書》亦宣告，“上主耶和華的日子快到了”。耶穌藉著這個比喻告誡門徒，在他離世後，他們必須盡心、盡意、盡力勤做主工，完成使命，等候他的再來。

第二，中國人說勤勞致富，是為自己致富。懶惰敗家，也是敗掉自己的家。但在這個比喻中，三個僕人所掌管的財產卻不是自己的，而是主人委託他們管理的；他們賺進或損失的錢，也不是他們自己的，全是屬於主人的。換句話說，這三個僕人所作的一切，無論好壞，都是為主人而作的。因此，當主人不在時，如何使用和管理主人託付給他們的財產，就反映出僕人對主人的真實態度，檢驗他們是否可靠和忠心。

在這個故事中，主人表揚兩位使他的財產翻番的僕人，不是說他們善於經營，而是稱他們為“善良而忠心的僕人”。因為他們全心全意，付出才幹和能力，盡到了自己的責任。儘管他們一人賺了五千，一人只賺了兩千，絕對數值差很多，但主人卻用完全同樣的話語稱贊了兩人，給他們同樣的獎賞，這表明主人清楚，這兩位僕人已經各盡其能，付出了同樣的努力。

主人把那個沒去賺錢的定為“邪惡而懶惰的僕人”。之所以說他“邪惡”，是因爲主人明察秋毫，相信他有管理一千銀幣的能力，但這個僕人不僅辜負了主人對他的信任，沒盡自己的本分，而且為懶惰尋找藉口，把責任完全推到主人身上，說他因爲主人對人太過嚴厲刻薄，叫他害怕，因此不敢經營，免得錢財損失，最後難以交賬，於是把銀幣埋藏起來，以便“完璧歸趙”。

主人對三個僕人是公平的；按照各人才幹分給他們任務，讓他們在完全同等的條件下工作。他沒有要領五千的人去賺一萬，也沒有要領兩千的人去賺五千。就算那位領一千的，能力差一點、才幹少一點，不一定能再賺一千，但是只要努力，小錢還是可以賺到。正如主人所說，哪怕他只用舉手之勞，把錢存到銀行裏，也可以收取利息。可是他卻偷懶，連一根指頭都沒動。

因此，主人不再要那“邪惡而懶惰的僕人”管理家產，把他那一千，給了那有一萬的；並宣佈：“凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來”。這就表明，在完全同等條件下，產生“富者愈富，貧者愈貧”的現象，確實是因爲“勤勞致富，懶惰敗家”。天經地義。

在故事的開頭，耶穌說，“天國好比”，表明是用這個故事比喻天國的道理。其中的寓意不難明白。主人是比喻上帝，僕人是比喻事奉上帝的人。五千、兩千、一千，説的雖然是錢，但卻是比喻來自上帝、屬於上帝、上帝託付給我們管理的一切東西。這些東西包括我們的生命、時間、才幹、能力和錢財。

顯然，生命、時間、才幹和能力都不是我們賺來的，而是上帝賜予的。我們的生命是上帝賜予的。時間是上帝賜予的。中國人傳統上不認識上帝，所以把上帝的賜予説成是“天賜”的。漢語中“天才”、“天分”、“天賦”、“天生我才”、“天生麗質”等等，都表明人們非常清楚，生命、才幹和能力來自“上天”，即上帝。

我們無法賺取生命、時間、才能。沒有上帝賜予的生命、健康，時間、才能、機會，也不可能去掙錢。因此，我們所有的一切，都是從上帝而來，最終的所有權屬於上帝。上帝可以賜給我們一切，也可以再收回去。 記住《約伯記》所說的：“上主賞賜的，上主又收回”（伯1:21，現代中文譯本）。我們要善用上帝賜給我們的這一切，盡心盡力事奉上帝，讓上帝託付給我們管理的產業加倍豐盛。

今天福音中的比喻鼓勵著許多基督徒，他們要作那領五千又賺五千或者領兩千又賺兩千的僕人，結出無數豐碩的果子，使福音廣傳天下。比如，在中國教會史上，兩百多年來，許多西方傳教士用上帝賜給他們的生命、時間和語言才能，把聖經翻譯成不同方言的中文，共二十余種；並在1919年出版了集大成的官話（國語）和合本，就是我們今天使用的中文聖經。和合本中文聖經是中國語言文學史上的第一部白話文巨著，推動了中國白話文運動的發展，在中國文化發展史上留下了不可磨滅的光輝一頁。

本講選讀的福音，也成為近代西方工業與經濟的先驅和創建者價值觀的一部分。他們明白，自己所得到的財富，是上帝託付他們管理的產業，他們學那得五千又賺五千的，把一萬投入再生產，又賺一萬，再投入……。如此循環往復，不斷增殖整個社會的財富，成爲推進西方文明，使之日益強盛的一大動力。

當然，也有相反的例子。這個比喻中管理一千的僕人雖然懶惰，但至少沒有欺騙主人，也沒有貪污挪用主人的財產。而我們在現實世界中看到有些人，比那個懶惰的僕人邪惡千倍，他們好逸惡勞、投機取巧、坑蒙拐騙、強取豪奪，並且貪得無厭，爲了得到利益，不擇手段，無所不用其極。

這樣的人，一定會受到比那“邪惡而懶惰的僕人”所受的更嚴厲的處治。因此我們要禱告，祈求聖靈在這些黑暗陰影臨近或侵入我們心靈時，讓我們再次聽到耶穌的告誡：“你們要警醒！你們想不到的時候，人子就來了！”

本講的福音告訴我們，每個人都擁有上帝賜予的不同的才幹和能力。上帝要人們各盡所能。英語中有一句成語，“你不使用它，就會失去它”(If you don’t use it, you will lose it)。無論擁有什麽才幹，是多，是少，是這樣，是那樣，我們都要好好使用。越用，才幹越大；越用，從上帝來的恩賜也就越多。

這個比喻也告訴我們，圓滿完成工作的報酬，是更多的工作。主人並沒有叫那兩個作得好的僕人去休假，反而要他們掌管更多的事情，肩負更大的責任；這當中也包括管理更多錢財。得到上帝的託付去管理祂所賜下的產業，是恩典，也是榮耀。做上帝良善而忠心的僕人，當耶穌基督再降臨時，我們就可以坦然無懼地來到主的座前，向主交賬，說，“主啊，我們原是無用的僕人，所作的一切，不過盡了我們的本分”。

（2023年11月19日修訂）