賽61:10-62:3; 詩147:13-21;加3:23-25,4:4-7;約1:1-18

2023年12月31日

四福音書中，《約翰福音》是獨特的一部；在一開頭的十八節經文（1:1-18）中，就用獨特的語言直截了當宣告了耶穌基督的神性。這段福音有兩個關鍵詞，也是《約翰福音》獨有的耶穌基督的兩個稱號，一個是“道”，一個是“真光”。

很多年前，當我第一次讀到《約翰福音》，聽到“道”這個詞時，覺得非常親切。因為在研讀《聖經》之前，我就已經非常熟悉 “道” ，這個中國傳統文化的核心概念之一。不僅道家講道，老子說“道道可道，非常道”；儒家也論道，孔子說“朝聞道，夕死可矣”；甚至佛家也用道這個概念言說佛法，如所謂“六道輪回”。傳統上，在中國雖然有“儒釋道三教合一”的說法，而且都在言“道”、說“道”、論“道”，但是，各家對“道”卻沒有一個明確定義。你有你的道，我有我的道，他有他的道，對究竟什麼是“道”，沒有一致的認識。

《約翰福音》一開頭就論到“道”。我非常清楚，聖經學者在把《約翰福音》翻譯成中文時，用了這“道”這個中文字，但其中的內涵和中國文化中的“道”完全不同。《約翰福音》開篇就給“道”一個明確定義，說：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。在他裡面有生命，這生命就是人的光”（約1:1-4）。又進一步說：“那光是真光，來到世上，照亮所有的人”（約1:9）。

讀了這段福音，讓我想起人的兩個本性。我們的一個本性是怕黑暗，愛光明。另一個本性是“眼見為實”，只相信看得到、聽得見、摸得著的東西。而《約翰福音》中耶穌的兩個稱號“道”和“真光”，都是看不見的。

首先，“道”是看不見的；這“道”在“太初”[1]，即在宇宙（時空）開始之前，就已經存在。這“道”與上帝同等、同在，創造天地萬物。上帝是不能看見的，“道”也同樣是不能看見的。在“道”裏面，有生命，這生命就是人的光。

按照我們人類的經驗，光是可以看見的。但《約翰福音》所説的“那光是真光”，是我們的肉眼不能看見的。人的本性都喜歡光。但所喜歡的都是那看得見的日光、月光、星光和燈光、燭光。這些都是人的肉眼看得見的被造的光。日光、月光、星光是上帝創造的日、月、星辰發出的光輝。燈光、燭光是人憑著上帝所賜的智慧製造出來的。被造的光可以照亮世上一切的物質，包括人的身體；但不可能照亮人的心、點燃人的靈。

而“真光”則是上帝本身、“道”裏面的生命所發出的光，是萬光之源，是屬靈的光照；只有這真光，才能照亮人的心、點燃人的靈。《約翰福音》說得非常清楚，真光是“道”裏面生命所發出的“人的光”；沒有說真光照亮萬物，只説真光“照亮一切生在世上的人”（1:9，KJV，和合本），表明真光不照在物質上，只照在人心裏。人們常説“萬物生長靠太陽”，人身體的生長固然也要靠太陽；但心靈的成長和健康卻只能靠真光。

理解了人的肉眼不能看見的“道”和“真光”，才能理解本講選讀的經文，以及《聖經》其它的部分。本講的福音“光照在黑暗裏，黑暗卻不理解光”（1:5, KJV），是說真光照在人心的黑暗裏，黑暗的人心，就像盲目的心眼，不能看見、不能理解真光。與此相呼應，《約翰福音》接著說，“道”創造了世界，但他創造的 “世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接納他”（1:10-11）。

我們說過，人有兩個本性。一個本性是怕黑暗，愛光明，這是指肉眼看得見的光明。另一個本性是“眼見為實”，只相信看得到、聽得見、摸得著，即人體感官所能感覺到的東西。但是“道”和“真光”卻無形，人類無法看見。而大多數人都要看見一個有形像、有血有肉的人，才能認識和相信。

於是，正如《約翰福音》所說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理”（1:14）。耶穌，就是成爲肉身的“道”，是那不能看見之上帝聖子的自我顯示，有血有肉，一個具有完全神性的、完完全全的人。這樣，讓我們看見了耶穌，就看見了那不能看見的上帝。一切就這樣發生了：“從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來”（約1:18）。

在聖經中，所謂“啓示”的涵義，是上帝向人顯明祂自己，讓人可以認識祂。只有上帝主動向我們啓示祂自己，我們才可能靠聖靈的引導認識祂。在聖經的記載中，上帝曾經用各種方式向人啓示自己；比如，通過摩西，藉著石板頒佈誡命，藉著火柱和雲柱帶領以色列人出埃及，經由天使傳話，通過託夢或異象宣示祂的旨意，等等。這些方式都曾經重複發生。

而“道成肉身”，則是上帝以一種獨特的、不可重複的方式自我顯示，通過成為擁有完全人形和完全人性的人，親自來到世間，向人類顯明祂自己。這樣，上帝有皮膚、有骨頭、有血有肉。誕生在馬槽裏的嬰孩，就是道成肉身的上帝；他也用尿布，他在媽媽的懷中吃奶，他邊哭邊睡著了。為什麼上帝要成為人身？正如早期教父亞大納西所說的那樣， “他成為我們的樣子，是要叫我們和他一樣。”（Athanasius, A.D.293-373）

也就是說，上帝聖子道成肉身，親自來到我們中間，是要叫我們從耶穌身上，看見上帝創造人類的本來樣子。上帝是照著自己的形像創造了人，但是，人背離了上帝，虧缺了上帝的榮耀，墮入了罪惡，陷入了死亡。上帝要我們從耶穌領受恩典和真理，信耶穌的名，跟從耶穌這真光，成為他的形像和樣式，重生作上帝的兒女（約1:12）。因此，使徒保羅再三呼籲我們：“要效法基督耶穌”，就是要我們以耶穌基督為榜樣。我們自稱基督的門徒。門徒就是學生；學生跟隨老師，是要學像老師的樣子，老師就是榜樣。

每個人心靈中都有黑暗之處，每個人都有怕見光、抵擋光的時候。但是，如果我們想要改變自己的生命，提昇自己的人生，就必須打開我們的心靈，接受耶穌基督的真光，讓這真光照進我們的心靈，我們心靈中的黑暗就會退去，污穢就會清除，恩典和真理就會進來，並在裏面運行，讓我們成為從上帝生的光明的兒女，使我們恩上加恩。

虽然我們不是光源，自己本身並不發射光；但是，耶穌基督在我們裏面活著（加拉太書2:20），要透過我們，去照亮那些仍然住在黑暗之中，行黑暗路、做黑暗事的人，讓他們也能靠著上帝的救恩，成為光明的兒女。

耶穌託付我們：“你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”（馬太福音5:16）。這就是要我們把得救的福音和上帝的愛，帶到我們的家庭，帶進工作的場所，帶給我們的鄰舍，帶給整個世界，為真光作見證，讓那些仍然行走在黑暗死蔭中的人，看到真光，信從真光，從真光得到救恩。

若是有人問：你要光明嗎？我的回答是：“我要光明！”我要那照亮人生命的真光！有了生命的真光，我們就能戰勝黑暗，無往不勝！

[1] 在中國傳統文化，“太初”是一个道家术语，指天地未分之前的混沌元氣。最早见于《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也。”唐宋之後用於描述無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的前宇宙狀態。“炁”意爲“無極”，先於“氣”，“太極”。

【本文所據經文：約翰福音1:1-18】

¹太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。²這道太初與上帝同在。³萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的，⁴在他裏面有生命，這生命就是人的光。⁵光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。⁶有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。⁷這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。⁸他不是那光，而是要為那光作見證。⁹那光是真光，來到世上，照亮所有的人。¹⁰他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。¹¹他來到自己的地方，自己的人並不接納他。¹²凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。¹³這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。¹⁴道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。¹⁵約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在。』」¹⁶從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。¹⁷律法是藉著摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。¹⁸從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。