亞當和夏娃被逐出伊甸園之後，就生了該隱和亞伯。該隱種地，亞伯牧羊。到了獻祭的時候，該隱供獻的是他地里的出產，亞伯供獻的則是他頭生的牛羊。神看中了亞伯和他的供物，卻不喜歡該隱和他的供物。該隱因神沒有悅納他的供物就大大地發怒，變了臉色。神就對該隱說，你為什麼要發怒呢？如果你做得好，我怎麼會不悅納你呢？如果你做得不好，罪就伏在你的門前，你要制服你的罪。

這是人第一次獻祭，並沒有任何先例可參考。經文也沒有記載有任何的條例規定，為什麼神悅納亞伯的供物卻拒絕該隱的供物？這並不是因為神喜愛牲畜而厭惡穀物。根據後來的摩西律法，神並不拒絕獻穀物為祭。神的回答是該隱心中有罪，沒有做好。亞伯供獻的是他頭生的羊，而該隱卻只是拿他地里的出產為供物，並沒有說明是頭熟的穀物。神注重的是人的心，不是外表。牛羊還是穀物並不重要，重要的是蒙恩感恩的心。僅僅因為供物不被接受，該隱就大大地發怒，進而殺亞伯，這充分體現出來該隱並沒有這樣的心。

該隱叫亞伯去田野，然後就殺了亞伯。但當神問及該隱亞伯在什麼地方的時候，該隱卻不承認，說，我不看守我兄弟。於是神就說，你殺了你的兄弟，你兄弟的血向我哀告。地從你手裡接受你兄弟的血，你必從這地受咒詛，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。

該隱為什麼要殺亞伯？該隱是否是故意殺亞伯？該隱可能並不知道什麼是死亡。這是人的歷史上第一次死亡。但該隱卻由此知道了什麼是死亡，並且害怕被殺，害怕死亡。當神判定該隱要流離飄蕩時，該隱就抱怨刑罰太重，發現他的人會殺了他。

該隱認識到死亡的結果，但該隱卻沒有悔過認罪的表現。他殺了兄弟亞伯，卻回答神說，我豈看顧我的兄弟？這就是人的罪，該隱和亞當是一樣的。因此神詛咒該隱說，地不再為你而出產。這詛咒也是與對亞當的詛咒一樣的。

該隱殺了亞伯，卻還抱怨他的刑罰太重，會被殺。因此，神就設了一個記號說，殺該隱者必遭報7倍。神的審判並不是以牙還牙，即使是流無辜人的血，也不是用流血的方式來回報。如此，亞伯的血是否白流？神對挪亞吩咐說，流血者必流血以報。這裡，神為什麼不准殺該隱？這是否是神給機會等待人的悔改？但從該隱到拉麥，人並無悔改跡象。

這裡的該隱，亞伯以及耕牧都只是象徵意義。該隱與亞伯是亞當和夏娃頭生和次生的孩子，但是在該隱亞伯之後，亞當才按自己的形象生塞特，5:3。這暗示着該隱和亞伯不是按照亞當的形象生的。其次，亞伯牧羊，但亞伯卻不是牧人的始祖，該隱之後的雅八才是牧人的始祖。因此，該隱和亞伯不是按着人的等次而生，他們實際表徵了人的歷史發展，表徵了罪與贖罪。該隱是罪的象徵，因為該隱沒有感恩的心，又流無辜人的血，而亞伯則是贖罪，雖然無辜，卻被殺而流血。因此，該隱殺了亞伯，神卻沒有擊殺該隱，反而設令說，殺該隱者必遭報7倍。亞伯實際表徵了耶穌基督為世人的罪而釘十字架。在十字架上，耶穌求父赦免他們的罪，因為他們不知道他們在做什麼。

然後該隱就離開神住在伊甸東面的挪得。在那裡，該隱娶妻生子，一代又一代，直到拉麥。拉麥生子雅八，猶八和土八。雅八住在帳篷里，牧養牲畜，猶八彈琴吹簫，土八該隱打造銅鐵利器。雅八，猶八和土八分別是匠人，樂人與牧人之祖。拉麥效仿該隱的路，也將傷他的青年人殺了。拉麥對他的兩個太太亞大和洗拉說，他殺了傷害他的人，但別人殺他卻要遭報77倍。聖經關於該隱後代的記載到此為止。

這是一部濃縮的人的歷史，這也是人的悲哀。從人的角度來說，拉麥是成功的，他的孩子在製造，藝術和畜牧養殖方面取得了非凡的成就，但是離開了神，他在罪的泥潭中越陷越深，並不自覺。神設定亞伯為贖人的罪而流血，他卻濫用神的憐憫，神的恩典，以致殺人而不知悔過，甚至以罪為榮，以罪為耀。終於，人的罪遍滿了地，需要神降大洪水來毀滅人，來洗卻人所犯的罪。

(創世記4:1-24)