宗教的面紗不能成為真理之遮羞布(4) 在美國宗教歷史上，共有四次來自民間的宗教大改革，美國歷史學家稱之為〝宗教大覺悟(great awakening)〞。 第一次的〝宗教大覺悟發〞發生在1725年至1750年，由美國基督教喬納森·愛德華茲牧師(Reverend Jonathan Edwards)與喬治·懷特菲爾德牧師(Reverend George Whitefield)所發動，亦有歷史學家稱之為〝美國福音路德會運動(Evangelical Movement)〞，美國人民開始從迷信的毒霧中尋找一條精神的食糧。 第二次的〝宗教大覺悟〞發生在1800年至1840年之間，許多美國的宗教神棍假借宗教改革之名來渾水摸魚，圖利自己，這個來自肯塔基州肯里奇市(Cane Ridge, Kentucky)的所謂宗教改革運動，來勢洶湧，居然席捲了整個美國西部諸大州，其中最具代表性的有〝新教主義(Seven-day Adventists)〞〝基督主義(Church of Christ)〞〝門徒主義(Disciples of Christ)〞與〝摩民主義(Mormonism)〞。 第三次的〝宗教大覺悟〞發生在1800年至1840年之間，在〝全心布道〞和〝社會改革〞兩大使命的號召下，美國宗教開始全面地進入了一個前所未有的新層次和境界。 第四次的〝宗教大覺悟〞發生在1960年至1970年之間，在〝金錢就是權力〞的暗潮下，在美國新興的〝南方浸禮會派(Southern Baptist)〞和〝密蘇里路德教議會派(Missouri Synod Lutherans)〞的強大挑戰下，保守的美國新教徒派有如兵敗如山倒，幾乎在美國大地上被壓迫的喘不過氣來。 這次的美國宗教改革，或許是受到了羅馬天主教財源廣進和信徒飛增的經濟影響，使美國基督教宗教大覺悟者意識到插手美國主流政治的重要性，加之遍地皆是的教堂，於是美國〝變〞成了一個基督教國家。 在第二次的〝宗教大覺悟〞時期，最為得利的就是有着49個老婆，無數姘頭的約瑟夫·小史密斯，為了要實現摩門天國的宏圖大志與執行上帝要他實行多妻的便利，他親自披掛上陣，於1831年1月從紐約州搬到了俄亥俄州柯特蘭市(Kirtland, Ohio)，並將紐約州的〝耶穌教堂〞改名為〝原教旨派後聖耶穌教會〞。 打着自己是原教旨派〝後聖耶穌教會〞中〝唯一的先知〞的人造光環的約瑟夫·小史密斯，宣布上帝要他在美國建立一個〝新美國耶路撒冷(American New Jerusalem)〞，於是命令與他狼狽為奸的而奧利弗·考德羅里，前往密蘇里州傑克遜縣(Jackson County, Missouri)物色理想的〝建國〞之地。 約瑟夫·小史密斯領着他的兩千門徒，妄顧紐約州原教旨派〝後聖耶穌教會〞的反對，一意要建立摩門教的獨立王國，導致了原教旨派〝後聖耶穌教會〞的內訌和分裂。 盜用公款來實行多妻主義的行為，和與奧利弗·考德羅里為了利益而徹底的翻臉，使約瑟夫·小史密斯在俄亥俄州柯特蘭市的發財大計，受到了空前的批評和打擊，這更使約瑟夫·小史密斯越來越覺得建立一個獨立王國的迫切性。 由於約瑟夫·小史密斯的基督歪論和多妻主義，與純樸的密蘇里州傑克遜縣居民發生了數次的暴力衝突，他的債主們知道他不是在蓋教堂，而是在養二奶、三奶、四奶、五奶------之後，他的法律麻煩來了。 約瑟夫·小史密斯建立了一支叫做〝丹德特斯(Dantites)〞的流氓軍團，叫囂着要用〝以劍建教(religion by sword)〞，揚言不惜成為〝第二個穆罕默德(a second Mohammed)〞。 為了表示他的決心，約瑟夫·小史密斯下令手下的流氓頭子戴維·佩頓(David Patten)、查爾斯·里奇(Charles Rich)與帕特里克·德菲(Patrick Durfee)三人，率領着〝丹德特斯〞流氓軍團，打着〝上帝與自由(God and Liberty)〞的旗號，在1838年10月24日凌晨，出擊駐軍在密蘇里州庫克德河(Crooked River, Missouri)的美國陸軍，殺死了一名士兵，自己也賠上了三條性命，這就是美國歷史上摩門教叛亂的〝庫克德河戰役(Battle of Crooked River)〞。 這場暴亂，惹火了密蘇里州州長利爾伯恩·博格斯(Governor Lilburn Boggs)，他採取了兩個決定:第一，下令2,500名密蘇里州軍隊，全面圍剿摩門教徒；第二，於1838年10月27日下達了〝密蘇里州第44號消滅令(Missouri Executive Extermination Order #44 )，要將約瑟夫·小史密斯和他的摩門教徒們從密蘇里州清除出去。 1838年11月1 日，在密蘇里州的摩門教信徒們，向密蘇里州州政府軍舉手投降，同意全體離開密蘇里州。而叛亂的禍首約瑟夫·小史密斯則被送上軍事法庭，接受叛國罪名的審判。 約瑟夫·小史密斯在法庭上表現得像個懦夫，堅決否認自己是什麼多妻主義者，說這都是他的敵人們捏造出來的〝謠言〞。這個賴皮的言行，使他的〝摩門教中唯一的先知〞的地位搖搖欲墜。 在這個非常時期，約瑟夫·小史密斯手下十二門徒中的大弟子百翰·楊藉機崛起，成為群龍無首的摩門教的領袖，他帶領着14,000名摩門教信徒，前往伊利諾伊州，繼續尋找他們心目中的〝新美國耶路撒冷〞。 1839年4月6日，在將約瑟夫·小史密斯押往法庭受審的路上，他花黑錢賄賂了警長，得以逃脫，連夜朝着伊利諾伊州亡命。到了伊利諾伊州和百翰·楊會合後，他又假借着說自己是〝唯一有權使大家上天堂的先知〞的謊言，重塑了他已經接近破產的形象。 密蘇里州驅逐摩門教信徒的行為，使美國宗教界和輿論界給予約瑟夫·小史密斯和他信徒們相當程度的同情，這時伊利諾伊州以〝政治難民〞的身份，允許他們臨時居留下來。在這裡，約瑟夫·小史密斯認識了一位改變他一生命運的約翰·庫克·貝內特醫生(John Cook Bennett, M.D.)。 權勢並重且富甲一方的約翰·貝內特是伊利諾伊州軍需官(Quartermaster General)，他不僅在1840年接受了約瑟夫·小史密斯親自為他的受洗，成為摩門教信徒，還利用自己的人脈關係，出錢出力，為約瑟夫·小史密斯弄到了一紙伊利諾伊州《人身保護令》，避免掉他被引渡回密蘇里州繼續受審的災難，還得到了伊利諾伊州議會的同意，將原來的伊利諾伊州小鎮〝肯摩斯(Commerce)〞改名為〝諾伍(Nauvoo)〞，作為摩門教的大本營。 約翰·貝內特為了摩門教的前途和張彰顯約瑟夫·小史密斯的偉大與神聖，在1842年出版了一本為約瑟夫·小史密斯歌功頌德、樹碑立傳的著作《聖人的歷史(The History of Saint》, 其副題是〝約瑟夫·小史密斯和摩門主義的真相(An expose of Joseph Smith and Mormonism)〞，此書之肉麻，到了令人吃驚的地步，我讀了幾頁，酸臭之味，透紙而出，根本無法再翻下去。 約瑟夫·小史密斯委任約翰·貝內特為諾伍市的第一任市長，兼任替他招兵買馬的私人軍隊〝少將〞，當然，約瑟夫·小史密斯是諾伍市的太上皇兼陸軍〝中將〞了，約瑟夫·小史密斯死而復生，又開始吹起牛皮招搖撞騙了。 約瑟夫·小史密斯在伊利諾伊州諾伍市大搞多妻主義之餘，開始策劃報復曾經將他驅逐出境，及差點將他在法庭上吊死的前密蘇里州州長利爾伯恩·博格斯。他派出了一個叫做波特·羅克維爾(Porter Rockville)的貼身保鏢為刺客，企圖在1842年5月6日將利爾伯恩·博格斯刺殺。 不知道是由于波特·羅克維爾殺人不多，經驗不足，還是利爾伯恩·博格斯命不該絕，他連中四槍卻沒死。他從鬼門關回來後，立即發動了強大的輿論和政治壓力，要求現任的密蘇里州州長托馬斯·卡林(Governor Thomas Carlin)將正在出馬競選美國總統的約瑟夫·小史密斯引渡回密蘇里州受審，於是約瑟夫·小史密斯的日子開始難過了。 1843年7月，伊利諾伊州州長托馬斯·福特(Governor Thomas Ford)簽署了將約瑟夫·小史密斯引渡回密蘇里州受審的州長令。 心腸惡毒的約瑟夫·小史密斯，為了權力，將他的救命恩人約翰·貝內特打成了叛徒和罪人，驅逐出教會。約翰·貝內特想自殺，但又怕得不到教主的祝福，上不了天堂，結果是背着〝罪人〞的名義，苟延殘喘地度過餘生，痛苦不堪，其愚其蠢，由此可見。 1844年3月，約瑟夫·小史密斯唆使他的手下成立了一個叫做〝五十人理事會(Council of Fifty)〞，其唯一目的就是要將約瑟夫·小史密斯推舉成為〝千年大帝(King of millennial monarchy)〞， 看來，一個〝小小〞的美國總統職位，已經不能滿足這個對年輕少女有着特殊愛好的怪癖的假聖人了。 〝五十人理事會〞成立後，第一個決議就是要推舉約瑟夫·小史密斯成為〝天國之王(King of Kingdom of God)〞，而在約瑟夫·小史密斯的〝千年大帝〞計劃下，他三番五次地向他的原教旨派〝後聖耶穌教會〞信徒誇口說:〝我們會在數年之內把這個國家推翻掉!〞其狼子野心，公然叛國，昭然若揭。 多行不義必自斃，這是千古名訓。在約瑟夫·小史密斯的〝後聖耶穌教會〞里，有兩位叫做威廉·羅爾(William Law)和羅伯特·霍士達(Robert Foster)的機要管事，也是他平時的左右手。約瑟夫·小史密斯居然色迷心竅，兔子大吃窩邊草，在1844年4月時，又用〝和我上床睡覺可以使你和家人上天堂〞的騙子把戲，意圖誘姦他們的妻子。 事情敗露後，威廉·羅爾和羅伯特·霍士達在教堂內發動了彈劾這個假聖人的行動，同時採取了法律手段來對付他。而約瑟夫·小史密斯也不甘示弱，發動了驚人的誹謗謠言攻擊之，雙方人馬劍拔弩張，震驚全市。 1844年6月7日，諾伍市的《諾伍釋明報(Nauvoo Expositor)》刊出了威廉·羅爾和羅伯特·霍士達的揭發文章，致使約瑟夫·小史密斯的醜陋嘴臉立即暴露在世人面前。 約瑟夫·小史密斯讀報後怒不可歇，策動諾伍市議會他的瓜牙們通過了一條議案和行動，譴責《諾伍釋明報》的〝造謠〞和〝誹謗〞〝是對約瑟夫·小史密斯人格清廉和名譽誹謗的政治陰謀〞。並且以《諾伍釋明報》是〝公眾討厭的東西(public nuisance)〞為理由，命令出動政府警察，將《諾伍釋明報》砸了個稀巴爛。 這個暴行引起了另外一份《華沙訊息報(Warsaw Signal)》主編托馬斯·寇克·夏普(Thomas Coke Sharp)的憤怒。個性正直仗義的托馬斯·夏普本來是一位律師，但是由於耳聾，無法在法庭上為案件辯護，於是改行為作家，兼事報紙編輯的業務，由於不滿約瑟夫·小史密斯的虛偽和姦詐，累累為文抨擊之，常年以來，一直被約瑟夫·小史密斯認為是他在諾伍市的頭號敵人。 約瑟夫·小史密斯於1844年6月18日宣布全市戒嚴，進行軍事管理。伊利諾伊州州長托馬斯·福特為了避免內戰，親自進駐諾伍市指揮，下令伊利諾伊州軍隊包圍諾伍市，頒布對正逃亡在外的約瑟夫·小史密斯的拘捕令，控以違反《美國憲法第一條修正案》、謀殺、攻擊和叛國四大罪，緝拿歸案。 1844年6月23日，躲在艾奧瓦州(Iowa)森林裡避禍的約瑟夫·小史密斯由於吃不了苦，也自知跑不了，於是返回伊利諾伊州自首，希望奇蹟再度出現。可是這次莫羅尼天使失靈了，並沒有保佑他，被伊利諾伊州司法部關進〝迦太基監獄(Carthage Jail)〞，不得保釋，等待開庭審判。 其實〝迦太基監獄〞算不得是什麼監獄，只不過是一棟在農場裡兩層高的房子而已，這裡關着的，除了約瑟夫·小史密斯之外，還有他的弟弟海勒姆·史密斯(Hyrum Smith)，和另外兩個摩門教惡棍威廉·理查德(William Richard)與約翰·泰勒(John Taylor)。 托馬斯·夏普對於約瑟夫·小史密斯這個殘暴惡棍已經忍無可忍了，他得知約瑟夫·小史密斯已經落網的消息後，於1844年6月 23日，他在《華沙訊息報》上刊出一段聲明說: 〝那位假先知和那些罪大惡極的追隨者們，應該對《諾伍釋明報》的搗毀行為負責，如果不投降的話，為了自衛，一場對那位假先知和追隨者的毀滅戰爭，將會爆發。〞 托馬斯·夏普同時又宣布說: 〝消滅戰爭將無可避免地發生!全部的人們應該站立起來!!!----你還能忍受這個地獄魔鬼帶來的痛苦嗎?他無怨無仇地就搶劫了人們的財產和權利!每個人自行決定吧，我們已經沒有時間來評論了，讓我們用槍棍來做最後的決定吧!〞 1844年6月27日早上，約瑟夫·小史密斯在獄中下令，要他的信徒們立即前來劫獄，救他出生天，可是在時間上已經來不及了。那天中午，托馬斯·夏普帶領着他的四位同志威廉·格羅福(William Grover)、雅各·戴維斯(Jacob Davis)、萊維·威廉斯(Levi Williams)和馬克·奧爾德里奇(Mark Aldrich)，及兩百多位壯丁，用火藥參水，塗在臉上，拿着武器，包圍了〝迦太基監獄〞。 當眾人衝上了二樓時，四個摩門教土皇帝嚇得失魂落魄，慌成一團，不知如何是好，海勒姆·史密斯鬼鬼祟祟地把耳朵貼在大門上，想聽聽外面的動靜，可是他沒有想到那些壯丁們根本就不和他們對話，一上樓就朝着大門開槍，一顆子彈，穿過門板，從海勒姆·史密斯的右耳進入，從他的左耳穿出，他立即死亡。 假先知約瑟夫·小史密斯一見弟弟暴斃，嚇得更慌了，匆忙掏出他的瓜牙們剛剛偷塞給他的手槍，朝着門板就打，可是六顆子彈打光了，只輕傷了兩個人，自己卻變成了毫無抵抗力的小丑。當他看見手持長槍站在自己面前怒目而視的托馬斯·夏普時，嚇得臉色蒼白，轉身就往窗外跳，可是他的動作沒有子彈快，被憤怒的托馬斯·夏普在後面連射兩槍。 約瑟夫·小史密斯從二樓倒栽蔥似的摔下去，並沒有立即死去，他還想掙扎着逃跑，可是被周圍的十幾支長槍，將他當場正法，結束了他罪惡而可恥的一生，時年38歲。（待續） 2010年10月22日 高勝寒 在 美國華府 |
