读《圣经》，讲《圣经》，虔诚祷告，这世上有多少人在思考一个问题: 人为什么有原罪? 上一回，地主提到撒旦魔鬼化身为蛇，使伎俩对人类的始祖夏娃做了"四大忽悠"，且听地主一一道来。

蛇说:" 神岂是说所有树上的果子都不许吃吗?"  夏娃答曰，不是的，只有这一颗树上的果子不许吃，因为吃了必定死。不仅不许吃，还不许摸。

这是第一忽悠。蛇假装无知，而夏娃却将神的戒命记得很清楚、很实在。但这一对话的后果，是将话题的焦点引到了这些不许吃的果子上。另外，注意到亚当将神的话转述给夏娃时，自作主张地加上了一条:不许摸。看似积极，却不准确。地主认为，顺服神，须准确地理解、完整地执行神的旨意。

蛇又说道，其实你们吃了不一定会死。夏娃没有回答，但却也没有再反驳。

这是第二忽悠。其要害之处，是为违命必受罚者带来了一丝侥幸。对比一下简单的语言逻辑: 一定死，或一定不死，或不一定死。第一条是出自神的。第二陈述是完全的否定，蛇自知没那幺大的能耐让别人相信它，所以它并没有大包大揽地说"听我的没错"这样的话。它只说不一定，即也许会，也许不会，好似决定权仍在夏娃的手里。无疑，讲这种话的人是聪明的，只拿好处、不担风险，姜太公钓鱼，愿者上钩。好像去庙里抽鉴、找人算掛，都会被告知: 心诚则灵。悲哉! 人类的愚蠢在于他们的贪心。夏娃宁可相信这种不确定性的存在。

蛇接着说道，神只所以不让你吃，是因为吃了这种果子可以使你的眼睛更明亮，而且它使你更有智慧。到此，夏娃就动摇了。不! 到第二忽悠时她就己经动摇了，表现在对神的惩罚的怀疑。在听到这两大忽悠里的"眼目明亮、心有智慧”之后，就彻底地奋不顾身了。她摘了，吃了，也递给她丈夫亚当一个或者几个，亚当也吃了。

到此，夏娃和亚当完成了这个背叛神的过程。

再回到主题，地主说是两个吃货摊上大事儿了。他们违背了神的戒命，后果是什么? 简单地说，上帝很生气，后果很严重! (这种写法哈，是不是更接地气?)

咱放下如何后果不提，先开个批斗会，看看这个背叛行为是因何而起。换言之，人类的原罪是从哪里来的?