接上一回。夏娃和亞當倆人偷吃了本不該吃的鮮果，違背了神的戒命，並被處罰。即便是處罰，也帶着神的恩典。詳細的敘述都能從《創世記》的經文中找得到，若是主內的弟兄姐妹則都早已熟知了這個事件的來龍去脈。上回說到要開個批鬥會，可能有讀者會認為地主留戀"文革語言"，竟敢對人類的始祖不敬。

非也! 

我得說，這個事件它非同一般，它是人類的罪之初，實乃人類之悲哀。若能從中找出些許根源，必出自聖靈的恩光，使我等遠離罪惡。如施洗約翰所言，天國近了，我等要悔改。

悔改須知罪之根源，不是嗎?

神對人類的恩典和供給是何等的豐盛，它使神的兒女們心中充滿了喜歡和感恩。

神乃依照他自己的形象和樣式造人，由泥土造人，並有一口靈氣，使人類有智慧為神而管理這地。既有此使命於人類，神必以他的大能賦予人以能力和智慧去完成此使命。依靠神的恩賜，做神的工。

然而，須順服神，遵從他的戒命。亞當與夏娃是如何作的呢? 

先看亞當，因為神先造了亞當，戒命也是對亞當頒布的: 唯有那一顆樹上的果子不可吃，因為吃的日子必定死。這是戒與罰，因與果。亞當遵從嗎? 

首先，從事情的發展來看，亞當極有可能輕看了神的戒，而重看了神的罰，即為了免受懲罰，須遵守戒命。有兩點為證。當神的話被傳給夏娃時，就變成了"不許吃，也不許摸"。顯然，這後一條是亞當加上去的。神豈是也說了"不許摸"等類似的話 ? 這個不是"可以有"，而是"真沒有"。只所以加上它，極可能是出於對"必定死"的恐懼。啥? 不信地主的推斷? 再往下看: 一旦聽信了蛇的話"吃了也不一定會死"，他們的心裡就少了一分恐懼，增加了八分的"勇氣"。啥意思? 聽了信了魔鬼的謊言，他們對神的罰變得麻木了。想起了一句俗話，說是"酒壯慫人膽"，酒後駕車，英語稱為Overconfidence。哈! 偏題了。若是因此麻木而改變心態，做出越軌之舉，是輕看了神的戒命了吧? 

其次，亞當對夏娃的犯罪採取了完全的不作為的態度: 《聖經》中未記載亞當有任何阻止夏娃摘果子、吃果子的行為，也沒有記載他有任何對魔鬼的抵擋。

其三，夏娃吃了禁果之後，又摘了給亞當來吃。作為神首造之人、神的戒命的直接責任人，亞當也吃了。他吃得毫無愧疚之心。就象某些人說的"中國式過馬路"那樣，明明是紅燈禁行，原本不敢通過，但有人先闖了，然後就敢壯着膽子闖了。

其四，亞當，神造的男人，當被神責問"你莫非是吃了那不允許吃的果子"時，並未直接回答"是"或"不是"，而是詭稱是神賜他的那個女人摘了給他，他才吃了。啥意思? 他不是直接責任人，不是"首犯"，甚至於都裝孫子裝成了個受害者一樣。悲哀啊!  神的戒命被如此輕看，好一個無有擔當的男爺們兒! 地主不禁想起一首殘唐五代時期的詩: 

城頭變換大王旗，妾在深宮怎得知? 十四萬人齊卸甲，竟無一人是男兒。

下回再說夏娃。