接上一回。夏娃和亚当俩人偷吃了本不该吃的鲜果，违背了神的戒命，并被处罚。即便是处罚，也带着神的恩典。详细的叙述都能从《创世记》的经文中找得到，若是主内的弟兄姐妹则都早已熟知了这个事件的来龙去脉。上回说到要开个批斗会，可能有读者会认为地主留恋"文革语言"，竟敢对人类的始祖不敬。

非也! 

我得说，这个事件它非同一般，它是人类的罪之初，实乃人类之悲哀。若能从中找出些许根源，必出自圣灵的恩光，使我等远离罪恶。如施洗约翰所言，天国近了，我等要悔改。

悔改须知罪之根源，不是吗?

神对人类的恩典和供给是何等的丰盛，它使神的儿女们心中充满了喜欢和感恩。

神乃依照他自己的形象和样式造人，由泥土造人，并有一口灵气，使人类有智慧为神而管理这地。既有此使命于人类，神必以他的大能赋予人以能力和智慧去完成此使命。依靠神的恩赐，做神的工。

然而，须顺服神，遵从他的戒命。亚当与夏娃是如何作的呢? 

先看亚当，因为神先造了亚当，戒命也是对亚当颁布的: 唯有那一颗树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死。这是戒与罚，因与果。亚当遵从吗? 

首先，从事情的发展来看，亚当极有可能轻看了神的戒，而重看了神的罚，即为了免受惩罚，须遵守戒命。有两点为证。当神的话被传给夏娃时，就变成了"不许吃，也不许摸"。显然，这后一条是亚当加上去的。神岂是也说了"不许摸"等类似的话 ? 这个不是"可以有"，而是"真没有"。只所以加上它，极可能是出于对"必定死"的恐惧。啥? 不信地主的推断? 再往下看: 一旦听信了蛇的话"吃了也不一定会死"，他们的心里就少了一分恐惧，增加了八分的"勇气"。啥意思? 听了信了魔鬼的谎言，他们对神的罚变得麻木了。想起了一句俗话，说是"酒壮怂人胆"，酒后驾车，英语称为Overconfidence。哈! 偏题了。若是因此麻木而改变心态，做出越轨之举，是轻看了神的戒命了吧? 

其次，亚当对夏娃的犯罪采取了完全的不作为的态度: 《圣经》中未记载亚当有任何阻止夏娃摘果子、吃果子的行为，也没有记载他有任何对魔鬼的抵挡。

其三，夏娃吃了禁果之后，又摘了给亚当来吃。作为神首造之人、神的戒命的直接责任人，亚当也吃了。他吃得毫无愧疚之心。就象某些人说的"中国式过马路"那样，明明是红灯禁行，原本不敢通过，但有人先闯了，然后就敢壮着胆子闯了。

其四，亚当，神造的男人，当被神责问"你莫非是吃了那不允许吃的果子"时，并未直接回答"是"或"不是"，而是诡称是神赐他的那个女人摘了给他，他才吃了。啥意思? 他不是直接责任人，不是"首犯"，甚至于都装孙子装成了个受害者一样。悲哀啊!  神的戒命被如此轻看，好一个无有担当的男爷们儿! 地主不禁想起一首残唐五代时期的诗: 

城头变换大王旗，妾在深宫怎得知? 十四万人齐卸甲，竟无一人是男儿。

下回再说夏娃。