在《聖經》的首卷經文《創世記》的第四章中，作者記述了人類始祖亞當與夏娃之子該隱殺了他的弟弟亞伯。從此，兇殺命案進入到了人類的社會生活中。經文中是這樣記述的。 ------------------------ 有一日，亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱(其意乃"得")，便說道: “耶和華使我得了一個男子。" 又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華; 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說: “你為什麼發怒呢? 你為什麼變了臉色呢? 你若是行得好，豈不蒙悅納? 你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。" 該隱與他弟弟亞伯說話，此時兩人正在田間，該隱起來打亞伯，把他殺了。 耶和華問該隱: “你弟弟亞伯在哪裡?" 他說: “我不知道! 我豈是看守我弟弟的嗎?" 耶和華說: “你作了什麼事呢? 你弟弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口，從你手裡接受你弟弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。" --------------------- 這些年在教會的主日崇拜活動中、在讀經團契活動中，聽到過許多人的解讀，也包括一些片面的理解和由此帶來的誤導、錯誤推論。 例如，很顯然該隱發怒是因為耶和華對弟兄二人的不同態度。於是乎，第一個問題是，為什麼耶和華不喜歡該隱的供物? 最不靠譜的答案說: "因為亞伯獻的是肉，該隱獻的是糧與菜，是素的。"地主想了想，天哪! 這天下的吃貨真是哪兒哪兒都有啊! 在他她的眼中上帝也是更喜愛吃肉。這不對吧! 另一種略不靠譜的答案說: “哎! 不完全是這樣子的。因為亞伯獻的是頭生的羊和羊的油脂，他仔細挑選了，有誠心，這是受神喜悅的，心誠則靈嘛! 而該隱只是隨便拿了些糧食和蔬菜就獻上了，不夠虔誠，甚至是像在應付差事 (幸虧沒說是像打發要飯的似的)，態度不端正，所以上帝不喜歡的啦!" 地主認真想了想，嗯! 好像是這樣的。再讀兩篇，終於搞明白了。 讀書要讀上下文，寫作要有層次安排。如果文章沒能理解清楚，就急着搶答，真是“腦筋急轉彎兒”的節目看多了，就導致中文理解能力的不足。 其實，經文己經寫得明白無誤，耶和華神是"看不中_該隱 _和_他的供物"，並不是僅僅看不中他的供物，更不是看不中他的供物和他本人。啥是看不中? 就是不待見、不喜歡嘛! 並且是有次序的，先不待見該隱，接着就不待見他的供物。那麼，為啥會出現幾種不同的理解，將好端端的經文解得南轅北轍? 聽地主往下說。 前邊說了，只看見供物木看見人的，想必是吃貨了，套一句電視劇《人民的名義》中侯處長的詞: “俺家祖祖輩輩是貧農哇! 餓怕了。" 若是理解成肉類比菜類更受歡迎，仍是吃貨，並且是個俗氣的吃貨。試想，若是真因為該隱獻的不是羊肉而不被接納，則可由此引伸出兩層意思: 該隱應該痛定思痛，毀了莊稼再創業，種草、放牧，像英國歷史上的圈地運動那樣。這樣行嗎? 或者，拿糧食換羊肉，再把羊肉當作供物獻上。無論何種意思，均可歸納為四個字一成語: 投其所好。這一定是受寫兵書的那孫子的影響，或是看腐敗電視看得太如戲了，把自有永有的造物主當成了俗人看待。知道的以為是學聖經，不知道的還以為是讀商科MBA呢，無商不奸嘛! 耶和華看不中該隱和他的供物，完整的解讀是看不中沒有好行為的該隱本人、也看不中他以不敬畏神的心態向神獻的供物。這種解讀在隨後神對該隱的訓斥中寫得明白。只是，讀經人若是好為人師、喜歡人前顯弄學問，以這種心思去讀書，一有了少許見解便急於表白，恐落於人後，他哪裡有心思把經文看仔細? 哪裡等得了去讀上下文? 謙卑是不容易做到的。 再說該隱殺人的事。神不喜歡他的所作所為，並由此不喜歡他和他的供物，他為何不遷怒於神? 為何不痛改前非? 為何要殺了亞伯? 這一點，大部分的地球人都知道。兄弟倆一同去獻禮物，一個被接納，另一個非但不被接納，還被沒皮沒臉地訓斥一番，這還不招致羨慕嫉妒恨? 只是地主要說，嫉妒之心來源於人的原罪。聖徒約翰在他的書信中將這些所謂人內心的邪惡歸納為"眼目的情慾”、"肉體的情慾"、和"今生的驕傲"。通俗些來說，因虛榮心而來的嫉妒、猜忌，是許多悲劇的根源。並且，這些因虛榮而催生的嫉妒、顯擺當中，又有許多是發生於一個人的同事、同鄉、同學、朋友圈、閨蜜等能發生人際關係的圈子裡的。凡是能同室操戈的，都不是外人。不信? 咱舉幾個例子。孫臏和龐涓、呂后和戚夫人、既生瑜而何生亮、三天不學習趕不上劉XX。 如何才能不虛榮、不嫉妒? 其實這是個大問題，很值得大寫特寫。但也太費神，沒有那麼多功夫。況且地主的愛心還是不夠哇! 俺自己是悟透了，高處不勝寒，一直在低調做人。對他人，點到為止，要想長進，得自己下功夫，或者頭皮硬的不怕撞南牆。
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