保罗论及传福音的原则:“向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何,总要救些人。”(林前9:22),按照这样的原则,面向E时代的人写作,我们就要作一个E时代的人,了解他们的文化,价值观念和思维方式,甚至包括他们的习惯用语,用他们可以理解的方式,把圣经中万古不变的基本信仰传达到他们心中。
一
上帝是爱。耶稣爱我们又命令我们彼此相爱。 “从来没有人见过上帝,如果我们彼此相爱,上帝就住在我们里面(约一4:12)。中国今天最缺乏的,就是来自上帝的无私之爱。 福音是爱的福音。写作就是爱。牟敦说:“写作就是去爱,它是探究和赞美,是忏悔和上诉。爱需要见证,不是为了使自己确信自己的存在(“我写,故我在”),而是为了偿还我对生命、对世界、对他人的负债。我要用敞开的心大声地讲出来,讲那些对我真正有意义的事情。我写过的糟糕的作品完全是一己独断,不是断言必须如此,就是宣示惩罚。糟糕是因为缺少爱,而好的作品恰恰是因为由于里面充满了爱。最好的素材就是忏悔和见证。”(《学习爱的一门语言》第102页)
1) 耶稣基督:在他的道成肉身,十字架上舍命和复活中,我们心灵的眼睛看到了上帝就是爱。
2) 自然界:诸天诉说上帝的荣耀,穹苍传扬他的作为。(诗19 )梵高承认上帝是不可见的,但他可以通过那可见的去表现那不可见的。我们的笔也是如此。
3)我们的新生命见证了上帝无尽的恩典。
4)新群体:教会——爱的团契。
二
保罗说,他在世人中“传上帝的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。”(林后1:19)上帝是信实的,他也要求我们要诚实。是就是是,不是就是不是,十诫之一就是:不可作假见证。 俄罗斯民谚:一句真话能比整个世界的分量还重。 熊璩认为∶在一个高度世俗化和资讯化的文化环境里争取话语权,首要的使命不是在吸引眼球,或赚人眼泪,而是增加可信度,赢取信任。对青年读者来说,真实性、公正性、知识性的诉求,与灵性和感性的需求同样重要。让读者能够认同∶我们的确关切真理与真实,包括历史的解读;我们真心关怀人类共同体的未来与个人的幸福,而不仅仅是"传教"。
三
耶稣来是要“代替我们的软弱。”(太8:17)耶稣说,“我来本不是召义人,乃是召罪人。”(太9:13)保罗说,“我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。”(林后11:30) 切斯特顿说: 世界的问题是我 挪威戏剧家易卜生有一句名言:“生存就是和灵魂作斗争,写作就是坐下来审判自己”。 卢云说,我们必须敢于正视我们的软弱,知道我们的软弱是什么,向兄弟姐妹开放自己的软弱,投入到我们的软弱之中,让软弱成为“新生命的起点。”就是说,你需要主的恩典。 我们特别要特别注意到泰瑞莎(《七宝楼塔》的作者)所说的“虚假的谦逊”,即只看到自己的贫穷和世界的悲惨,却否定了自己非常富有,因为耶稣在我心中,是我的主。她说:“如果我们一只注目在自己现世的悲惨上,那么生命的小河就无法从害怕,懦弱和胆怯的泥泞中穿流而过。”她又说:“我们要定睛在基督身上,在我们良善的主身上,在他的圣徒身上。如此我们才能学会真正的谦逊,......真实的自我认识并不会使人自觉卑贱或怯弱胆小。”
四
E时代的人强调个别性的生活体验和感受,他们不喜欢抽象的大道理,而喜欢真实的具体的故事。这些故事最好的是日常生活中的普通事。 最好的榜样是耶稣,他在传扬天国的福音中,经常讲故事,打比喻,用生动活泼的形象,把真理有血有肉地传讲出来。最经典的传讲,就是他讲的“浪子回头”的故事。 基督徒有三方面的故事好讲,第一,耶稣基督的故事;第二,兄弟姐妹的故事(历史上和今天的);第三,自己的故事。对于后两方面的故事,主题就是四个字:道成肉身,即生命的道如何在他人(包括自己)的生命中表现出来。 基本要求:(关键的)细节,细节,再细节。阿·托尔斯泰说,我在生活中到处寻找细节,如果把我的作品比作编织好的生活的网,那末细节就是网中结点。屠格涅夫则提出了相反的一点:谁要是写出全部细节——那就失败了,必须把握一些有代表性的细节。天才即在于此。
五
e时代的人很少读长篇大论的文章。我们必须学会写一两千字的短文章,篇幅要小,文字要精简,精简,再精简。一句话,要修改。好的作品是反复修改出来的,要勇于把与主题无关的一切,包括形容词和副词,统统删除。把欧式的长句子改成短句子,如果能够用大白话表达的,绝不用专业术语。 精简就是力量。下面引用一些名言: 简练是才能的姊妹。写作的技巧,其实并不是写作的技巧,而是……删掉写得不好的地方的技巧。 ——契科夫 一切您都必须压缩,压缩!只要做到这一点,您就可以学会简练、明白、有力。 ——高尔基 不论一个作家所要描写的东西是什么,只有一个名词可供他使用,用一个动词要使对象生动,一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找,直至找到那一个名词,那一个动词和那一个形容词。 ——福楼拜
六
写作,要敢于成为“标题党”,一篇文章,如果标题和前面几句话不能吸引眼球,人家不会看你。 题目是文章的眼睛,一定要醒目、简练,突出主题。 要花大力气写好文章的开头。如古人所要求的,它 应当像凤冠一样,一下子就引起了阅读的兴趣。 一篇文章,不仅要有好的文字,还要有图片,音乐、视频等等的配合。因此,必须全方位地利用各种文化因素,对文章进行全方位包装,从文字内容,到排版,到音乐,到图象,都要精心处理,抓住读者的目光。 如果可能,使用自己拍摄的照片。 音乐的选择要有特色。
七
罗丹当年教导里尔克,不要等待什么灵感,而要像工人农民那样:“必须不断地工作。” 或如果戈理所说,随便他写什么,必须每天写,要紧的是叫手学会完全服从思想。 尽量每天都写一点,哪怕一两百字也好。写博文,写微博,写公共号上发表的原创文章。在写作中学会写作,你写得越多,就会写。 一位叫子夏曰的作者说,在任何一个专业,写作对于学者都是非常重要的。他引用了两位大学者的话,一个是菲尔茨奖得主数学家Michael
Atiyab
说的:“记着,数学也是一种文学形式。。。写得好的论文成为经典,被未来的数学家们广泛地阅读。写的不好的论文会被忽视,或者是,如果文章涉及的内容或思想足够重要,将来会被别人重写。”另一个是芝加哥商学院教授John
Cochrane 的自述: “大多数优秀经济学家在做一项研究时,至少有50%的时间花在写作上,而我自己,大约有80%的时间花在写作上。”
为了写好,必须经常地面对伟大的经典,这经典中的经典就是圣经。古人说:“读书破万卷,下笔如有神”,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,鲁迅说:“凡是已有定评的大作家,他的作品,全部就说明着‘应该怎样写’。”他称这为“实物教授法” 特别要注意那些与自己的性情相合并且自己喜欢的经典著作,不断地阅读它们,让它们潜移默化你。不但注意作品的内容,也要留意作者的写作技巧。 在写作过程中,要防止自卑与骄傲两个极端。鲁迅说得好:“一个作者,‘自卑’固然不好,‘自负’也不好;容易停滞。我想,顶好是不要自馁,总是干,但也不可自满,仍旧总是用功。”
八
基督徒信主时间一长了,就习惯了一套中文基督教的特有术语,或者说“属灵黑话”,写文章时自觉地不自觉地就会流露出来,而绝大多数非基督徒读者看了之后,不仅不知所云,反而觉得怪怪的,甚至会认为你糟蹋了中文。比如,“主内交通”、 “灵里看见”。 永远记住:你必须用当代人懂得的中文,把圣经中万古不变的真理讲出来。用一个流行词,要接地气。 2013年初稿 2017年年初修订
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