開頭的話：人們把《詩篇》中的詩歌分類，第2、18、20、21、45、72、89、110和132篇，都歸為“君王詩篇”。第2篇是君王詩中的第一篇，它也是在新約聖經中引用最多的詩篇之一。
以下是我的默想和禱告。
像詩人一樣，我也止不住要問：為什麼？
人間的君王、總統與主席們，為什麼，幾千年已經過去了，你們還在喧囂、怒吼，你們的反叛要到多久？
我像詩人一樣看到了，儘管你們彼此之間勾心鬥角，恨不得你死我活，但在反抗上帝這一點上，你們竟結成了神聖聯盟！你們對上帝的仇恨到底有多深？為什麼？
是的，我看得太多太清楚了，就連一個木製的十字架，你們都容不下。而那本古老的聖書，在你們心中、不，在你們的法規中，依舊非法！上帝的子民，是你們眼中的敵對勢力。
你們的一切反叛說到底，就是反叛上帝以及他的受膏者——耶穌基督。你們要反抗基督的統治。天上地下所有的權柄都賜給耶穌基督，正是這一點，引起了你們的反叛。
你們要掙脫上帝的束縛，你們拒絕他的真理，拒不服從他的法律，迫害並踐踏他的子民。
什麼是“世上的君王”與“萬邦”？
凡是反對基督統治的，就是世上的國，就是世上的君王和臣民。
他們反對耶穌基督為王，就是攻擊上帝。
這是為什麼？因為世上的君王與臣民要自己作王、作主——生命的主宰；或者，把人間的君王視為神明。人以為我就是上帝或某人是神明，這是人世間最虛妄的事情。你一口水喝得岔了氣，就能粉碎這個妄想。而你在人間的結局，只能是墳墓，無一例外。
無論什麼人，哪怕你是一國之君，君臨天下、領導一切，如果你堅持反對基督，等待你的也只有滅亡。
世上的君王啊，你們應當醒悟，你們要悔改，你們要接受上帝的管教，你們“當存畏懼事奉耶和華”，要順服耶穌基督。你們這樣行，才能得到上帝的祝福。不止是你個人有福了，你領導的國家也有福了。
你們怎樣才能存敬畏的心事奉主呢？
奧古斯丁說：最重要的就是要“禁止和遏制凡有違背上帝戒命的行為......必要時運用權力來頒行揚善抑惡的法律。”
主啊，賜給我信心，讓我也看到天上那一幕。讓我聽到你的笑聲，看到你嘲笑世上君王時的面孔。因你知道他們的結局。
讓他們也知道自己的結局吧。
在夜深人靜時，讓那個微小的聲音提醒他們，你不過是塵土，出自於塵土，又歸於塵土。
君不見，從秦皇到漢武，從亞歷山大到拿破崙，最後都是一陣風。
主啊，你說，你要在怒中責備他們，那是何時？是最終審判的那一日嗎？還是今天、此時？
懇求你現在就責備他們吧，他們罪大惡極。他們不但自己走向地獄，還驅趕着千千萬萬的民眾跟他們一起滅亡，成為殉葬品。
請告訴我，主啊，那怒氣是什麼？
是不是像古代教父迦修多儒所說的那樣，“上帝只是從惡人收回他的恩典所產生的影響。因此，對惡人的報應就叫做上帝的怒氣。”
我想，聖經說得更清楚，那就是你“任憑”他們按照自己的心意而行，就如抗拒摩西的那位埃及國王所行的一樣。
也許，這報應還有別的意思。就像奧古斯丁解釋的那樣，上帝的怒氣“是指上帝以至高的公義實行審判的大能，因為整個受造界都服從於他並為他效力......上帝的怒氣也是一種情感，就是當那些認識上帝律法的人看到這律法被罪人侵犯時，在他心靈里出現的情感。靠着義人靈魂里的這種情感，許多事就得到報應。還可以對上帝的怒氣做另外一種解釋，人若觸犯上帝的律法，所臨到他的就是心靈變得暗昧。”
主啊，你是不是說，如果你的兒女按照你的旨意行，讓你的旨意行在地上，如同行在天上，那就是你對一切叛逆你的君王與臣民的報應。如果是這樣的話，那就求你賜給我們一顆勇敢的心，順從你的心意堅定不移。
是不是也可以作更多的解釋，就是當我們違背你的律法，遠離了你時，你的憤怒就臨到了我們生命中。那時，因為我們心裡的光黯淡了，不得不在黑暗中行走，徘徊。
如果是那樣的話，主啊，願你的怒氣更猛烈些吧，因為我們若不在你的震怒中驚醒而悔改，就在自己的麻木中走向滅亡。
主啊，我們像G.K.Chesterton一樣懇求你：“不求撤去你對我們的震怒，但求挪去我們的驕傲。”（《詩情禱語》畢德生）因為沒有忿怒，便沒有真正的愛。
唯有罪，才把我們引向死亡，而驕傲乃眾罪之首、萬惡之源。
但主你應許過我們，你讓我們看到約拿的故事，當一國之君和他的百姓切切地求告你，各人悔改，轉離自己所行的惡道，你就會轉意後悔，不發烈怒，收回你要降下的災禍，使這國家和民眾不至於滅亡。
主啊，求你使我們悔改。
主啊，願我們像當年的以色列人一樣認罪悔改，為列祖列宗的罪向你認罪悔改，為一切君王叛逆你的罪認罪悔改。也為我們的不義認罪悔改，因為我們就是君王之罪的一部分。我們的懦弱、愚昧與不義，構成了君王之罪的深厚土壤。
主啊，求你憐憫我們。求你憐憫我們的國家。
主啊，你告訴我們：“我已經立我的君
在錫安我的聖山上了。”你的按立竟然如此奇特，你讓耶穌背負着人類的全部罪孽，死在各各他山上的十字架上，三天后，你又使他從死里復活。於是，我們就像彼得一樣大聲歡呼：“以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。”（徒2:36）
耶穌就是受膏者，就是彌賽亞，就是基督。
上主，你對你的受膏者說：“你是我的兒子，我今日生你。”
我們在伯利恆聽到了這個聲音，那是天使對牧羊人說的：“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽里，那就是記號了。”（路2:10—12）
我們也聽到了在約旦河上空的這個聲音：“耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”（馬3：16—17)
這是永恆的“生”，正如奧古斯丁所說：“在永恆里無一事物會過去，仿佛不復存在；也無一事物屬於將來，仿佛尚未存在。永恆里只有現在，因為凡是屬於永恆的都永遠長存。正確無誤的大公信仰借着‘我今日生你’這句話，宣告了上帝的大能和智慧——就是獨生子的永恆的生。他從永恆的父所生；從永恆里、且在永恆里被生，無開端，無終結，也無空間上的延展。因為他就是存在，他就是存在者。”
耶穌基督就是存在，這個觀點非常深刻。
主啊，當我們承認你是我們的救主時，我們就借着你重生了，存在了，成了上帝的兒子。正如教父麥托丟所說：“那些從來不認識上帝各樣智慧的人，基督從來不曾生在他們裡面——也就是從未被他們所知，從未向他們顯明，也從未向他們顯現過，倘若這些人也認識恩典的奧秘，那麼，由於他們轉向並相信了基督，基督就會成為知識和悟性生在他們裡面了。”
聖子耶穌，你是存在，又是存在者，世上萬民唯有在你裡面才能存在，唯有相信你，才會成為一個存在者。
人只有成為上帝的兒子，才能作為一個人而活着。
人只有在基督里，才能成為上帝的兒子。
主耶穌基督，你是天父的兒子，天父的旨意就是要讓上帝的國度彰顯在地上。最根本的一點，就是將上帝的兒女從罪惡里就出來。耶穌，唯有你是救主。
天下、列國是上帝賜給耶穌基督的“產業”（基業），雖然這一天還沒有完全來到，但它已經來臨了，在上帝的兒女中、在教會中，我們看到了這一點。主啊，我們就是你的產業。教會就是你的產業，它屬於你。
任何人把教會看成我的都是邪惡的，主啊，因為教會只屬於你，它是你的。
這就是盼望，耶穌基督統治全世界的那一天終究會來到，因為這是上帝的應許，這應許永不改變。主啊，你與大衛家已經立了約，你應許對大衛的後裔永遠守約，你說：“我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓。我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。”
（詩89:3—4 ）是的，你的慈愛永遠不會離開大衛的子孫 ，不會離開我們。我們都是大衛的後裔。
我很喜歡“你求我”這三個字。俄利根說得好：“在某種程度上，這或許已經成了一個教義：上帝的恩賜不求就得不到。你們祈求，就給你們。（太7：7）這句話是為了我們的緣故說的。”
我在上帝面前求得太少了。
我太少地先求上帝的國了。
今天就是我祈求的時候。我祈求主打碎在我心中的“世上的列國”，這就是世上流行的世界觀、價值觀。奧古斯丁正是這樣看的：“你必把這些在他們裡面摔成碎片：就是屬地的欲望，舊人的骯髒關注，以及凡是從罪的淤泥中產生或加入人裡面的一切東西。”
主啊，打碎它們，不斷地打，直到我離開這個世界。讓我只愛你的國，愛你超過一切。
愛上帝之國的人有福了。
