当死亡随时可能来临之际，一个问题自然浮现在眼前，什么才是生活必需的、必不可少的？反过来，什么并非必需但以往自己却花了许多时间、金钱和精力去追逐它们？ 我们掉进了现代生活的深渊中。 物质主义、消费主义、享乐主义，这是现代生活的三大支柱。它们围绕着一个核心：“我享受，故我在。”而享受是以我感觉到爽为标准的，因此，这个公式也可以换成：“我感觉，故我在。” 更加富裕的生活成为世纪偶像，无所不在的广告则是大众先知，而传媒与手机则是制造人工需要的温床。
借用奥运的口号，更多、更快、更好（的消费品）——成了人们实际上渴望的新上帝。 在这“新上帝”的引导下，人的天然欲望被重新塑造，一个个“人工欲望”（“人工需要”）源源不断地被制造出来，通过广告、手机和传媒推土机般地压进人心灵深处，成了人永远也无法满足的渴望，拥有的愈多愈感贫乏，空虚成了满足的代名词。
也许基督徒更悲哀。 赛德隆曾辛辣地讽刺说：“富裕基督徒只记得所多玛人在性欲上行为不检，却把他们不关心穷人的罪遗忘了。” 第一次看到这个断言我惊讶不已，果真如此吗？ 翻开圣经认真读读吧，在《以西结书》上帝宣告：“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样∶她和她的女儿们都狂妄傲慢，食物吃得太饱，大享安逸自得，并没有（伸出）扶助困苦贫穷人的手。她们自高自傲，在我面前行可厌恶的事，我看见便将她们除掉。”（结16:49—50，吕振中译本） 果真如此！
其实耶稣说得非常清楚：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。”（太6：24）这话太尖锐，我们不愿听。 保罗的话就像是格言：“贪财是万恶之根。”（提前6：9） 这一切都表明，与上帝竞争的最大对象是金钱。在人心中，金钱如果做王，就意味着它是人的终级依靠。 
简朴生活是摆脱贪心的束缚，告别物质主义、消费主义与享乐主义的必由之路。 追求简朴生活的根本点不在于外表，而在乎内心；不在舍，而在得。问题是得什么，或者，什么是能满足我生命的根本需要的？一句话，上帝，或者，耶稣。 我必须志在必得，得到上帝，得到耶稣。反过来说更准确，被耶稣得到。 我要得到耶稣赐给我的更丰盛的生命。 如何得到呢？成为一个清心的人，即心地纯洁的人，以耶稣之心为我心，我的心才能纯洁。耶稣的心在上帝之国。因此，我的心必须要先求上帝的国和上帝的义。
求，就是要最大限度地活出那更丰盛的生命，将这生命活出极致，展现它的最大可能性、潜能。 祈祷的极致是，愿上帝的旨意成就；读经的极致是，上帝的话成为脚前的灯、路上的光；赞美的极致是发自内心，情到深处，与万物同唱哈利路亚；吃饭的极致是以感恩的心吃下主赐给的今日饮食；工作的极致是，不是为了主做事，而是为了满足主的心意；散步锻炼的极致，即使一个人自己走，也要意识到上帝与我同行；等等，等等。 信、望、爱、平安、喜乐，是活出极致的五棱镜。 信心就是在怀疑之时牢牢抓住主的应许。盼望就是在绝望之际深信主的爱绝不会与我隔绝；爱就是在被仇敌包围仍为敌人祈祷，只要祝福、绝不诅咒。平安就是在苦难之中将心安在基督里面；喜乐就是在满脸忧愁时看到主用笑脸帮助我。
由内及外，心单纯了，就可以舍，能够舍。 若非必须，绝不购买，无论广告说这是如何新如何好。 买来后半年以内没有用过的东西，从日用品开始，送给他人或慈善机构。 我需要扔的最大件物品是书。许多书放在书架上一二十年了，我竟然没读过一个字。扔！ 学会欣赏大自然和艺术品而无需占有它们。 还有很多要舍去的。但最重要的是活在生命的中心——将主耶稣赐给我的丰盛生命活到极致。
教宗若望二十三世的一段话非常好，用来做全文的结尾吧：“我年纪越大，就愈清楚地体会到，在思想、行为、演讲中，简朴有迷人的美丽和庄严，我渴望把一切复杂的变为单纯，又用最自然最清晰的方法去处理一切的事。”（第9页） 2020.4.24/25 于美国芝加哥
|
